風雲變幻幾千年，八字批命仍當前。

    生死富貴可定數？還是昏昏兩茫然。

    豐萬禮說罷科舉說四柱，科舉顯性，四柱隱性，無論顯性還是隱性，無非都是穩定社會，維護封建統治的兩隻抓手。這兩隻抓手說黑也罷，說白也罷，都是曆史了，也不計較了。在曆史長河中它們也扮演了重要角色，直到現在還有著它們的影子。從社會發展方向的角度看，它們所起的積極作用也是無可厚非的。咱不談功過，更不談是非，隻談將來。高文化一邊聽一邊想著，若命理師摘去那見不得人的黑色眼鏡，和國際結軌，改稱心理谘詢師，從陰暗的角落走到前台，說不定這還是一份想當不錯的職業。但是豐萬禮說出自己算命不收費的原因和要揭穿什麽的雲雲，倒是很值得考慮。必竟社會複雜，有時也會險象環生，好心不一定都能得到好報。

    這時常和寬在一旁有點擔心地問，你這樣說可是要砸掉好多人的飯碗的呀，你就不怕同行拍磚、掄大棒？

    豐萬禮笑笑說，有什麽可怕的？一是我從來沒有把自己認為和算命的是同行。在外界看來，我是給別人算命的，跟他們是同行。而且我不收費，說什麽搶了別人的生意，已經惹了不少的人了，但是我怕嗎？我都是快入土的人了，有什麽可擔心的？今天不走明天走，現在過的都是剩餘下來的，所以沒有什麽可怕的。第二就是我不是再砸他們的飯碗，我是在給他們一個體麵的職業。就像有人說的，為了給清潔工一個飯碗竟然故意往地上扔垃圾，用得著嗎？這簡直是混帳邏輯。真要替清潔工著想，就該和清潔工們一起把我們這個城市、甚至我們這個國家維護得幹幹淨淨，提高他們的待遇，讓他們幹一天歇兩、歇三天，讓他們也能像退休幹部一樣能去旅旅遊，去看看外麵的世界，這才是正理。你說對不對？

    常和寬聽著聽著笑了，開玩笑說道，你老哥以前可沒說過這麽多呀，怎麽？是不是今天的客人比以往都重要？

    你以前也沒說我和他們是同行呀？

    得，這還怨我了，算我招惹你了。兩人像是在鬥氣。

    本來就是嗎？我什麽時候跟他們成一夥了？國家給我發著工資，拿著納稅人的錢，我不做點對國家有用的事，對得起國家嗎？對得起納稅人嗎？

    行行行，是我錯了，是我惹你老生氣了，是我不對好了吧？常和寬急著擺手，一邊笑一邊做著求饒狀。周公等三人也在一邊偷著樂。

    豐萬禮也笑了，說道，這公務員毛病就是多，沒事光惹我這小老百姓生氣。來，罰你給客人沏茶。

    認罰，認罰。常和寬一邊笑說著一邊起身給幾個人沏茶。

    高文化說道，豐老兄說得也很有道理，現在算命師這個職業，不僅盲人裏有，五官、四肢齊全者也不少，這分明是正常人在和殘疾人搶飯碗。如果國家福利事業發達了，殘疾人也不需要把這個當飯碗了，把命理預測當做一門學問來研究，這些人不就是事業單位裏的人了嗎？可不就是體麵的職業嗎？

    豐萬禮聽後樂了，對著常和寬說道，你看看人家年青人，理解得多透徹！還是中西合璧，比你這大局長可強多了。說罷幾個人樂得更不知東南西北了。

    孔子這時發話了，其實他早有點坐不住了。從豐萬禮說《易經》和《周易》的區分，到《十易》的是是非非，後來又說科舉製度的如何如何，畢竟都掛著個“儒”字呀，不看僧麵看佛麵，我老孔受人尊敬習慣了，還沒幾個人當著麵說我的是是非非，這姓豐的算是繼高文化之後的第二個了，孔子幾次都想打斷豐萬禮的話，在老祖宗周公麵前給自己找回些麵子。但是想到在雲台山和高文化的衝突，周公在一旁又幾次示意他別衝動，孔子才算多坐了一會兒。你看，文人就是這臭德行，總是死要麵子活受罪。

    孔子總算等到幾個人把話說完了。在笑聲中，孔子開口了，問道，那如豐兄所講，是不是四柱預測就是純屬騙人了？我感覺還是值得研究，有些參考價值的呀？

    你是不是說四柱預測準不準的問題？豐萬禮問道。

    也算是吧。孔子無可無不可地回答道。

    高文化插話道，我覺得吧，四柱預測迎合中國古代社會的結構編出個程序，歸納了重要的社會生活信息，也算是所有人都有的通用信息，無論給誰算都在這個框框裏，誰來都管用，對誰都準，也都不準。準是因為通用，不準是因為個人又有個人的特點。你說算卦準不準？高文化反問孔子。

    欲知孔子怎樣想，豐萬禮又會如何會答，請看下回。

    (本章完)