上回說到豐萬禮談四柱預算測關鍵部分，聽者都感覺十分的難，常人很難深入進去。難道這就是豐萬禮的研究成果？難道這就是豐萬禮的心病嗎？

    別人不說，首先常和寬先叫苦連天了，高文化也覺得不太容易，至於周公和孔子早已不知道難是怎麽回事了，早已修得喜形不現於色，外人根本看不出他們兩個內心的狀態。說起培訓班，豐萬禮長歎一口氣說道，快別提什麽培訓班了，培訓班我也辦過的，也有不少人來參加，而且全免費。裏麵也有不少的易學愛好者，甚至是跑江湖的。但是初級班到最後就沒幾個人了，中級班更慘，根本就沒人來，高級班就更別提了。我也很納悶，什麽原因呢？後來側麵了解才知道，有興趣的是初級階段，稍稍有點難度很多人就打退堂鼓了，跑江湖混飯吃的情況更糟，他們認為我這純屬誤人，因為有些是和他以前學到的相矛盾，他們害怕把自己吃飯的家夥弄沒了，所以幹脆跑掉了，還說我一堆的不是。隻有我這個常兄弟，雖然叫苦但對我不離不棄。一直跟我保持著聯係，這已經是很不錯的了。豐萬禮一邊說還一邊用手指了指常和寬。

    常和寬接話道，雖然我也感覺難，我也並不靠這吃飯，但是我知道豐老兄是真本事，我也是上了點年紀，接收能力太差，所以學不來，但知道豐老兄的經驗是真本事。我還有一個想法，可能是豐兄你的教法不太對路。你想想那麽多科學知識都能一步步讓人學會，難道四柱預測就行不通了？是不是在教材教法上想想辦法呢？

    高文化說道，這就是我們平常人的不良思維，總覺得不要錢的東西不會是什麽好東西，花錢買的才是地道貨。高文化又朝周公和孔子說道，這是不是和我們說的一個思路呢？

    孔子開口道，應該是一個道理。

    周公也跟著點點頭說道，法治不是有法就能法治的，人的自信心和獨立性格不建立起來，有法也是白搭。

    是的，我們從豐先生這裏又一次得到了驗證。但是也不能借口沒有自信心和獨立性格就不法治或把法治向後拖，這也是不對的。

    周公三個人一唱一和，把豐萬禮和常和寬兩個人弄得丈二金鋼摸不著頭腦了。怎麽回事呢？常和寬疑惑地問道，豐萬禮則一臉茫然地看看周公、再看看孔子、又看看高文化，眼光想在三個人的臉上找到什麽東西似的。

    孔子看到這情況急忙解釋道，兩位不要誤會，我們說的是另外一個話題。來之前我們曾探討過有關法治的話題，都認為並不是有法就能法治，取決定作用的不是法，而是人，隻有人有了獨立意識和自信心，法才能成為公民的保護傘。也就是說，隻有在公民的基礎上才可能有真正的法治。曆史上的子民、百姓等等，都和公民不是一個概念。就像你前麵說過的，好不容易公民要誕生了，結果又墮入了曆史的概念之中，隻是和公民擦肩而過。

    其實孔子一開口，豐萬禮和常和寬就都懂了，這都是曾經滄海的人，一點就透。常和寬畢竟曾是官場中人，孔子話音一落，就開口問道，原來三位是帶著目的來的，並不是單純的旅遊，更不是為孩子找工作來考察什麽的。常和寬說著話還朝周公他們三個人眨眨眼，挺滑稽的樣子。

    高文化笑了，說道，單純旅遊有什麽意思？為了去某個地方而去某個地方，把旅遊庸俗話了。

    豐萬禮卻搖搖頭說道，豈止這些，三位不僅是貫通古今、氣達**八荒的人，而且絕不是一般俗人，幾位的氣場太強大了。說句老實話，我昨天就占出今天有貴客臨門，能否請教一二呢？

    周公嗬嗬笑道，豐兄過獎了，我們隻是來學習傳統文化的，四柱預測不也是傳統文化嗎？聽君一席話，受益非淺呢。

    常和寬這時證明道，對對，他們三人是來考察太方的傳統文化的。都知道太方以讀經為手段，以孔子為楷模，普及儒學，鑄造新時期的企業文化，力爭中西合璧，以達到完美結合。

    那三位可有收獲？豐萬禮不甘心地問。

    孔子笑笑說道，這不還沒到目的地嗎，中途碰見了常兄，又有緣與豐兄相識，這真是天意呀。

    要我說就別去了，不過都是些商人整出來的吸引眼球的亮點，究竟有多少實際意義呢？豐萬禮很幹脆地說。

    常兄和你也是一樣的觀點。周公接話說道，看情況吧，如果真沒必要去，就到此打住，想想別的還有什麽好玩的。

    孔子聞此忙說道，對對，也不過如此了。還是想想別的吧。不過，常兄說的不無道理，是得想想教學方法的事，是不是設計一套課程，係統地讓人來學習呢？

    孔子又適時把話題扯了回來。欲知後事，請看下回。

    (本章完)