上回說到紀開和文和高文化兩個小輩在三位老祖宗麵前鬥嘴，高文化說紀開和文隻是承上啟下，沒什麽大作用。紀開和文可不會就這麽善罷甘休，高文化話音一落他就接話道，你說的我不能說錯，我也有一個比方，我們就像是一個手掌裏的五根手指頭。大拇指是周公老前輩，二拇指是孔夫子老先生，三拇指的作用是中間力量，當然是老子了，我紀開和文充其量就是個小拇指，起不了什麽作用，也就是承上啟下吧，但也不可缺少。你高文化當屬無名指，厲害！厲害！紀開和文說罷一臉的壞笑。意思很明顯，說高文化就是無名小輩了。

    還沒等高文化發作，孔子搶過話頭說道，小和文說的不錯，比喻的十分恰當，我們幾個攥起來就是一個有力的大拳頭，伸開來就是一個大巴掌。好！太好了！孔子從來都不講自己的得與失，根本不計較高文化說自己是控什麽的。隻想到一個團體的力量、一個團隊的精神，所以聽到紀開和文說完就直叫好。孔子的人格魅力就像是一塊透明的水晶一樣，晶瑩惕透，無一絲雜念，真不愧是位大聖人。

    孔子的話還沒完呢，隻聽孔了繼續說道，五根指頭裏，周公最重要，沒有周公，剩下的四個沒一點力度，二拇指呢？說是老二，其實就是個配角，頂多也就是食指連心。隻有三拇指才是中間力量，是力道的核心。無名指和小拇指必不可少，少了你們兩個，那就不能稱其為拳頭了。從五個指頭的比喻就可以看出五個角色在中國文化中的地位了。好，太好了。孔子接連不斷地叫好，引得幾個人大笑不止。

    周公這時候終於開口了，說道，咱們幾個就別在這裏相互吹捧了，小高和小紀也別窩裏鬥了，都是一個獨立的個體，也都相互牽扯，不可分開。我和孔子這次的目的主要是來強調個體的獨立性，並不是重申或來強調團結就是力量的。團結就是力量已經說得不少了，團結確實有力量，但是說過頭了，就容易淡化個體的獨立和自由，反而留下新的弊病。這就又回到了小高的雙度裏的其中一度——程度，程度不可不重視。不要走極端，或者從一個極端走向另一個極端。說到這裏，周公又免不了跟老子和小紀開和文再羅嗦一下雙度先生的來來去去。周公說著說著，突然扭頭對孔子說，對了，小丘，你也說說你們儒學裏極力推崇的中庸吧。到底這中庸是個什麽玩藝？怎麽都沒把握住它呢？

    孔子聽了有點不好意思地撓撓頭，笑著說。哎！也許真的被老祖宗說中了呢。不左就右，容易走極端。中庸的本意是想教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至聖、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。想是這麽想，可實際呢？全走偏了。倡導的大德都掛在了嘴上，理想人格都隻要求別人去理想，對自己卻聽之任之了，真能達到自我修養、自我監督、自我完善的如鳳毛麟角，稀之少有。

    “天命之謂性，率性之謂道，須臾修道之謂教。”又曰“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎……”

    行、行、行了，周公打斷了孔子的之乎者也，說道，你不還是說走極端了嗎？大家明白了，就別之乎者也了。至於“道”上的事讓老子說吧，你就別越俎代庖了。孔子有點不好意思了。

    老子這時開口說道，這樣吧，咱們找個地方坐下來，坐以論道，別站著說話不腰疼了，好不好？老子征求大家的意見。大家當然都想坐下來歇歇腳，喝口水。這春光明媚，陽光燦爛，也得看人的精神狀態，又累又饑又渴的時候誰還會風花雪月呢？所以幾個人都一致讚成。就這樣算是暫時結束了這段對話。

    幾個人要坐下來，坐以論道。欲知後事如何？請接著看下回。

    (本章完)