永豐，這是現在的名字，要在民國，那叫懶板凳。

    或許是四川人喜歡閑適，如同大街小巷麻將館林立一樣，麻將聲聲，聲聲不息，天上路過的飛機也能夠聽見，地上經過的火車也要臨時刹一腳……

    懶板凳這個名字，反映了懶懶的心態，很多地方也有懶板凳這個叫法，就是一條長板凳，或在街邊邊，或在陰涼氹，懶懶地，坐上一段時間，躺著打一小盹，生活的閑適也就這樣，人生的愜意不過如此。

    在我的印象中，這樣的場景，隨處可見，懶板凳的名字也多有耳聞。在CD以北的連山鎮，一個小埡口，樺樹林成片，陰涼底下，搭有很多長條的石頭凳子，這個地方也叫懶板凳。

    在龔家院子不遠的永豐鎮上，綿延千年，保留了趕場的老習慣，每逢二五八，賣簸箕篩篩的，賣豬兒羊兒的，賣家什的，買家夥的，熙熙攘攘，好不熱鬧。

    在下場口，有棵巨大的黃角樹，十幾個人都難以圍合起來，按照樹齡推算，據說已有五百多年的曆史。在那個物質匱乏的年代，油鹽柴米都要到鎮上去交換，背著自己的穀子賣了買鹽巴，趕著豬羊賣了換油料，遠天遠地來，還要回遠天遠地的家裏去，困了累了，是想找個陰涼的地方躲躲烈日，是想找個長長的板凳懶懶坐上……於是黃角樹下的長石頭凳子，就是休憩的地方。

    這個地方，也是兒童的天堂，偌大的陰涼可以躲避烈日，壯碩的枝幹形成了一個大大的巢窩，三五小夥伴在窩裏耍上半天，那無憂無慮的日子才叫生活，人大了，又愁吃又愁穿，頂多也隻能算個活著。

    對於大人來講，黃角樹黃角丫，黃角樹下我的家！在那裏，講愁吃愁穿的煩惱，說張家長李家短，王二麻子婆娘鬧緋聞……都是從休憩的懶板凳上傳出。懶板凳，是比祠堂更活躍話題更開放，是比寺廟更懶散吹牛不負責任，是一個茶餘飯後閑吹日白聊天的好地方。懶板凳，成了名副其實的懶人懶睡懶板凳。

    在民國時期，這裏好耍的，還不止一個懶板凳。和懶板凳相對應的，是鎮西老寺廟，名叫太陽寺。

    遠望山頭，儼如東方日出，遙看後山，狀如羅漢朝佛。太陽寺門前的山門上，刻有“太陽古刹”，字大盈足，蒼勁有力。沿著石階而上，依次是接引殿、觀音殿、韋馱亭、大雄寶殿、藏經樓等建築啊院落。殿外，古柏參天，楨楠滴翠，白雲飄逸舒卷，青山幽靜朦朧。

    每年觀音過生、節令祭祀，家家戶戶提上水果香油，買上香蠟紙錢，拖兒帶女，前來拜山。甚至來自忠縣、梁平、石柱、豐都等地的遊人香客紛至遝來，絡繹不絕。那個時候，上山拜山者日以數千，香煙嫋繞，梵唄高歌，祈願眾生，天下太平。

    那個時候，求神拜佛，就是一場交易，求菩薩保佑升官發財，求觀音給個一兒半女……成了，也就提上香油，多燒香，勤化紙，美其名曰還願。

    不過，那是大人們的世界，小孩子才不管那麽多。所以，太陽寺，也是善男信女們求神拜佛的地方，也是懵懂少年嬉戲玩耍的地方。

    對於孩子們來說，有個特別記憶深刻的地方，那就是廁所——土話叫茅廝坎。

    在川東，地無三尺平，爬坡上坎很普遍，修建道路要盤山曲形，建房也要依山而建。長江邊上的石寶寨就是依山而建的代表房屋。

    在長江邊，在忠縣下石寶鎮，臨江有一俯高十多丈、陡壁孤峰拔起的巨石，相傳為女媧補天所遺的一尊五彩石，故稱“石寶”。這塊石頭又形如玉印，文人騷客也因此取名“玉印山”。明朝末年，也就是和曆史女將軍秦良玉同一時期，這個地方一個叫譚宏的起義，自稱“武陵王”，占據此處險要之地，綠林好漢喜歡“山寨王”的名號，對“山寨王”的婆娘叫“壓寨夫人”，所以譚宏很喜歡這個地方，取五彩石傳說的”石寶“，取綠林好漢敬仰自詡的”寨“字，合二為一自創”石寶寨“。“石寶寨”，由此而來命名。

    就石寶寨得建築，是始建於明朝萬曆年間，經清朝康熙、乾隆年間修建完善，遂成就今日的麵貌。石寶寨塔樓，倚玉印山修建，依山聳勢，飛簷展翼，造型奇異。從建築的層級來看，整個建築由寨門、寨身、閣樓組成，共12層，高56米，全係木質結構。山頂的閣樓，實際上是傭石頭修建的弱小版寺廟，時間一久，就成遠近聞名的古刹。石寶寨原建9層，寨頂還有個古刹天子殿，隱含“九重天”之意。頂上3層為1956年修補建築時所建。2009年，曆時3年多、耗資近1億元人民幣搶救性保護工程全麵完工重新對外開放。重新亮相的新石寶寨，在巨型圍堤環繞下，成為長江上一處大型江中“盆景”，享有長江“小蓬萊”的美稱。

    太陽寺的廁所——茅廝坎，是建在山頂靠石壁一麵，木質結構，頂上蓋瓦，從山腳用巨型木頭撐一棟吊腳樓，人在樓平麵的樓板縫糞坑蹲下，拉下一坨大便，是有一個強烈的滯後感的，然後一聲悶響，清晰地告訴你，已經完成了一坨屎的使命。有恐高的，大便的過程就是一個雙腳抖動不停的過程。調皮的孩子，也是一個快樂的比誰尿得久點過程。

    這樣的建築和吊腳樓形式，也絕不是太陽寺一個地方的獨有，在川東很多地方都可以見到這樣的建築。特別是在一處高中學校，也有這樣一個吊腳樓，冬天起夜，周圍黑咕隆咚，幽暗的燈光下，褪下褲子，吹來一陣刺骨的寒風，那簡直就是又冷又恐怖的難得記憶。

    當然，這樣的吊腳樓特別是木樓，也不僅僅出現在廁所或者叫茅廝坎這樣一個地方，在西嶺雪後山景區的半山腰，上山通道上的唯一住處，是所有遊客行走一天下來的唯一歇腳處，如果要繼續上行，那麽還是需要一個整天，如果下去，那就是來的時候那樣一個整天，所以此處歇腳是最好的也是必須的選擇。這裏是吊腳樓，吃過晚飯，半山腰的天氣會讓你覺得更加寒冷，在僅有的一台電視機無法滿足頻道多元化選擇的時候，回到自己房間獨自娛樂或則會更加舒暢。夜裏，深山的寧靜，會讓你聽清楚每一聲動物的聲音，也有隔壁房間傳來的吊腳樓嘎吱嘎吱的聲音……這或者就是吊腳樓給予你的最美妙節奏。

    木樓的建築，或者在川東片區較為普遍，也許有時候想，在漫山遍野的樹林裏，找一根樹木建房，或許比開一方石頭燒一窯磚要簡單可行得多。

    還是在長江邊，在“巴蔓子自刎處”上岸三無裏，有一個專門紀念大詩人白居易的祠堂。

    公元818年，大詩人白居易，被貶任忠州當刺史，把他的最後餘熱留在了這裏。杜甫這個心心相惜的朋友，在“茅屋為秋風所破”的杜甫草堂出發，一直往東，還到過長江邊的忠州，當然杜甫死後兩年白居易才來到這個世界，隻是忠州從曆史軌跡上，他們兩個有一個交集點。不知那個時候，白居易獨飲長江邊，會不會想起他的先人杜甫，是否會有同樣的文人呻吟。

    白居易，中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家，後人給他以“詩魔“、“詩王“稱號。但是他開明的政治態度，在他的詩文中尖銳地揭露和抨擊官僚的荒淫、腐敗，卻是沒有溫潤圓滑的，因而遭到打擊和排斥也在情理之中，他被貶任忠州刺史，這是他的不幸，卻是忠州的幸運。他在忠州任職期間，關心普通老百姓，帶動忠州人民開山修路，植樹種花，與民同苦樂。在忠州任職期間，他寫下百多首對當時和後世都很有影響的佳作。

    一首《自江州至忠州》，是這樣的：

    前在潯陽日，已歎賓朋寡。

    忽忽抱憂懷，出門無處寫。

    今來轉深僻，窮峽巔山下。

    五月斷行舟，灩堆正如馬。

    巴人類猿狖，矍鑠滿山野。

    敢望見交親？喜逢似人者。

    忠州人民崇敬他，把他同劉晏、陸贄、李吉甫並稱為四賢，在宋代修建了四賢閣以作紀念。明崇禎三年，忠州知州馬易從敬重白居易，深知白居易在忠州為官時深受民眾愛戴，遂倡議建祠祭祀，就這樣，“誅茅辟，日督匠作從事，秋盡成堂三楹及醉吟閣兩掖樓“，繼而擴大建築。馬易從在倡建白公祠時曾期望“後之君子，從而恢拓之，與巴山蜀水共長也“。

    清道光十年，擴建白公祠。現在的白公祠，將比以往任何時期都大，有的時候，大是蓋過很多審美情趣的。當年白居易，自稱香山主人，現在的最高峰也取名香山，以示記憶留存。

    太陽寺的香火旺盛，一直持續很多年。

    人與人之間，人與仙去的人之間，雖然時光流轉，但心與心之間或者一顆心單相思跳動間，是通的，是可以對話的，說說話，聊聊天，說說心裏的痛楚，倒倒鬱悶的苦水，是會放鬆和解脫的。

    他承載的，或許不是取得多少信任，得到多少話頭言語的表白，而是給了一個機會，讓對方傾吐，這一刻，或許就是好朋友的垃圾桶，什麽都不用說都不用做，隻需要展開胸懷，安然地接受他的傾吐。

    香火旺盛的太陽寺，就是綿延多年覆蓋多地，人們心靈慰藉的傾吐者。