東禪寺的南廊裏，牆壁已被粉刷一新。夕照斜陽將南廊裏的三個身影拖得長長的。在斜陽的輝映下，雪白的牆壁被抹上了一層金黃色。

    五祖正與兩位俗人在南廊裏踱著步。

    那位個子高挑的，身穿官服，帶幾分特有的威嚴，卻有又一派儒雅氣度。此人名叫張日用，乃江州別駕。別駕這官說大並不大，說小卻也不小，乃是刺史的副職。

    另一位稍矮，身體微胖的叫盧珍，人稱他為“盧供奉”。供奉本是在皇帝左右供職者的稱號。唐初有侍禦史供奉，殿中侍禦史供奉等名。唐玄宗時有翰林供奉，乃專備宮中應製。而這個“盧供奉”乃當朝最為著名的畫師，尤其工於畫人物及佛經變相。朝廷中的文武大臣、王侯貴胄，俱以能拿到他的丹青墨寶收藏為榮。

    五祖：“今天請兩位到來，是有事相求。”

    張別駕：“師祖有什麽事要來求我們這些俗人庸才呢?”

    盧供奉謙謙地：“是呀，我們何德何能，勞師祖如此器重?”

    五祖指著張別駕與盧供奉：“你倆，一個才高八鬥，又精通佛理；一個是曠世畫師，名噪中原。這次老衲請你們專程到來，是替我作一個策劃，皆因老衲要在這南廊牆壁上作畫卷。”

    張別駕恍然大悟：“啊，原來是這麽一件事。”

    盧供奉恭敬地：“師祖既然叫得我們來，我們定當盡力而為。不知你要我畫些什麽畫卷呢?”

    五祖虔誠地：“楞伽經中有許多震撼人心的向佛求道故事，你替我將它們畫出來吧。”

    《楞伽經》，全名《楞伽阿跋多羅寶經》，指佛在斯裏蘭卡地方所說的經，認為一切諸法都由“自心所見”，萬物皆係心造等。對禪宗影響很大，又是佛教法相宗所依的“六經”之一。

    張別駕琢磨了五祖的意圖以後，說道：“用概括的話來說，應該叫‘楞伽宗的世係次序圖’。”

    五祖頜首道：“對，就是‘楞伽宗的世係次序圖’。”

    “啊，要畫的是楞伽宗的世係次序圖?”盧供奉點頭讚道，“這也好，前有古人，後有來者，代代相傳。好，好!”

    張別駕趨步上前：“師祖，我有一個提議。”

    五祖：“什麽提議?”

    張別駕對著粉牆指指劃劃：“這南廊的牆壁有十多丈長，畫一幅楞伽變相圖，似乎太浪費了。我看可以再畫一幅長卷。”

    五祖發問：“依你所看，畫些什麽長卷呢?”

    張別駕：“我初步設想了一下，可以畫一卷五祖——”

    五祖未待他把話講完，已迭迭擺手：“不行，不行。”

    張別駕：“為什麽不行?”

    五祖正色道：“禪林之中，高士如雲，我雖被眾僧推為禪宗五祖，但在我當住持的東禪寺中畫下這些長卷，來做自我宣揚，自我吹噓，豈不會令天下人恥笑嗎?”

    張別駕笑了起來：“師祖曆來悟性極高，無人可及，但這一回卻是懵了。”

    五祖眨著老眼：“我這是懵了?”

    張別駕：“你太著急了，這次是誤會了我的意思。”

    五祖不解地：“我誤會了你的意思?”

    “是呀，”張別駕解釋道，“我要畫的是‘五祖血脈圖’，並非是僅畫祖師你一人，也不是畫你的父輩。”

    五祖追問：“那麽，你要畫什麽呢?”

    張別駕解釋道：“而是從達摩初祖畫起．慧可、僧璨、道信，直至你五祖弘忍大師，傳承佛燈，有多少驚心動魄的故事，一道禪宗傳錄的血脈呀!”

    五祖恍然大悟：“啊，原來你指的是這一點。”

    盧供奉：“這該叫什麽名字呢?”

    “五祖血脈圖。”張別駕解釋道．“先祖達摩從天竺乘船而來．一葦渡江，九年麵壁，經多少曲折才讓世人信服；二祖慧可斷臂，血染紅雪，驚天地而泣鬼神；三祖僧璨．蕭然靜坐，隱遁山野；四祖道信，晝夜常坐不臥，六十餘年脅不至席，雙峰傳法；五祖你七歲隨道信出家，幾十年來，風風雨雨，大開東山法門。從初祖到師祖你，人人走過的都是坎坷人生路。個個俱是潛心苦修、磨礪夙性的楷模。”

    盧供奉表示讚同：“是呀，你們禪宗的代代相傳，並非易事。將這些可歌可泣的故事，作為禪宗的嫡傳世係譜，畫成圖像，留於壁上。通俗易懂，以此來紀念前者，警示後人，確實是件大好事呀!”

    五祖想了想，點頭道：“兩位講得在理，提議也很好。就依你們的話去辦吧。你倆商量一下，先定下一個初稿．再與老衲研究研究。”

    張別駕與盧供奉異口同聲地：“好。”

    五祖問道：“你們估計，拿出初稿大概要花費多長的時間？”

    張別駕琢磨後，答道：“一個月吧。”

    盧供奉附同著：“我看也差不多了。”

    五祖：“好。老衲就等著你們的好消息。”

    五祖送走張別駕與盧供後，回方丈室去了。

    再說那天晚上，五祖把全寺院的大小和尚與居士俗人都召集到大殿前，宣布：凡是我們東禪寺的人，無論他已經出家為僧，還是尚未剃度的雜工俗人；也不論他如今在寺中的地位多麽高，還是十分的低微；可以把自己修行多年領悟的心境，用禪的偈句寫出來。如果誰的偈語最能說出佛的本性，最符合祥的精義，所至境界最高，我就把禪法秘訣傳給他，這禪宗曆代相傳的聖物——袈裟衣缽也傳授給他。也就是說，以後，那個人將是我們禪宗的第六代宗師。”

    五祖的這番話，確實令東禪寺內的所有和尚與俗人都興奮萬分。多少個風吹老樹、雪打寒窗的冬夜，多少個酷暑迫人、炎熱難熬的夏日，麵對著紅魚青磬，麵對著青燈黃卷，麵對著辛苦的勞作，各人都勵誌向上，苦心潛修，為的是能具大器，得成正果。如今，機會來了，怎不令他們一向有如靜水的心湖激起陣陣波瀾呢?

    神秀見五祖穿著一件金紅的袈裟，上麵繡著描花金線，左手捧著一個金光燦燦的僧缽。這袈裟金缽是初祖達摩從天竺帶來，又經曆代佛祖相傳下來的。

    這寶物，正如皇帝擁有那方至高無上的鎮國玉璽一樣，作為佛宗最高權力的象征。

    神秀看到這兩件聖物，不禁怦然心動，想入非非：自己到東禪寺那麽多年，這聖物一直深藏在寺裏的密室，五祖從來沒有如此隆重地在眾僧麵前穿過那件袈裟，看來五祖已經老邁年高，自感離圓寂升天之期不遠了。這些寶物他日落在自己手中，自己便會躍升為禪林的第六代宗師……

    在殿堂、在禪房、在僧舍、在磨房、在菜地、在菩提樹下，在東禪寺的每一個角落，大小和尚各自有自己的想法：有的人覺得自己的文才低，怎樣寫也比不上“上座”大師兄神秀，也懶得去動腦筋了；有的人卻在翻卷掀書，冥思苦想，搜索枯腸也不成一字；那些平日懶讀書的，隻有躑躅嗟歎；那些稍有文才的，為自己寫不出洞悉禪機的偈語而苦惱。

    而大師兄神秀，本來已是才華橫溢的儒雅之士，入空門後成了五祖的首徒，經常代師執行職務，悟性很高。他知道這是自己人生的最關鍵的時刻，便將幾個最為知己的寺僧召集到後山的大岩石後。

    神秀挑選這個地方是有眼光的：這大岩石高有兩三丈，四周是高大的樟木樹環繞著，在偏僻中更顯幽靜。

    神秀語調含蓄：“各位，你們是我在東禪寺裏最為友好的師弟，也是我最知心的朋友。今天，五祖以偈語求傳燈之人的決定，大家都知道將意味著什麽。”

    惠明大聲地：“大師兄大可放心，你文才足可壓倒眾人，全寺八百多人，誰敢爭雄?”

    張行昌及洪德等人也在附和著。

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    2017年1月17日深夜