半晌，弘忍大師才睜開雙眼。他不理慧能，徑自用厚布將窗戶遮擋嚴實。搖曳的燈光中，弘忍大師端坐如山，《金剛經》的經文像出岫之雲、山溪之水，自然而然地從他口中流了出來：如是我聞：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱……

    這經文，像是亙古以來，人類靈魂深處的感慨，像是宇宙精靈內心獨自的呢喃。同樣的經文，從弘忍大師口中念出來，竟然如此不同！慧能先是驚得目瞪口呆，隨即激動得熱血沸騰。隨著誦經之聲不斷傳來，他又漸漸心如止水，臉上掛上了安詳平和的微笑。

    弘忍大師的誦經聲行雲流水，宛若行吟詩人與大自然的唱和。

    須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩薩，菩薩應如是布施，不住於相……

    恍惚間，慧能仿佛看到，師父誦經的口中生出一支金色的蓮花，徐徐而來的經文語句，變成了金蓮的光芒……蓮花漸漸擴大，充滿了整個世界。碩大的金蓮漸隱漸淡，成了一個如夢如幻的輪廓。花蕊上漸漸凸現出佛祖釋迦牟尼與尊者須菩提的映像。

    佛祖：“須菩提，於意雲何？東方虛空可思量不？”須菩提：“不也，世尊。”佛祖：“須菩提，南西北方四維上下虛空可思量不？”須菩提：“不也，世尊。”佛祖：“須菩提，菩薩無住相布施福德，亦複如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。須菩提，於意雲何，可以身

    相見如來不？”須菩提：“不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故，如來所說身相，即非身相。”佛祖：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”

    慧能眨眨眼睛，夢幻般的景象不見了——凡所有相，皆是虛妄。而五祖大師吟誦《金剛經》的聲音，仍在不疾不徐地流淌著：

    ……諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心……

    慧能聽到“應無所住而生其心”時，好像突然中了電擊，全身劇烈顫動！各種各樣的美景在他心中顯現出來：——神聖的雪山：雪山上盛開著雪蓮。——夕陽下的海濱：細浪親吻沙灘。——遼闊的草原：草原上自然形態下彎彎曲曲的河流。——如畫的森林：陣陣鬆濤蕩氣回腸……弘忍大師的聲音在天地間回蕩：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

    不知何時，慧能已經跪倒在了弘忍大師麵前。弘忍大師愛撫著慧能的頭頂，慈祥地問道：“這部《金剛經》，是禪宗印心之經，闡明了諸法性空無我之理，你可聽懂了？”

    慧能使勁點點頭，熱淚盈眶，喃喃說道：“沒想到，沒想到自性原來是清潔純淨的；沒想到，自性原來是不生不滅的；沒想到，自性原來就是具足圓滿的；沒想到，自性原來是寂靜不動的；沒想到，原來萬法是從自性中產生的。”

    弘忍大師邊聽邊點頭，等慧能說完，他老人家高興地拍著慧能的頭頂說：“不錯，真不錯！你的悟性，你的根器，超過了為師的想象！總算不枉我一番苦心。”

    弘忍大師又說：“不認識到自性，即使再努力學習佛法，再刻苦修行也沒用。一旦認識了自性，就是大丈夫，就是天人師，就是佛！”

    弘忍大師站立起來，來到慧能跟前，莊重地說：“你已經體悟到了宇宙至高無上的大道，從現在起，你就是禪宗的第六代祖師！”弘忍大師解下身上的大紅袈裟，神色莊嚴地披在慧能身上。

    當初，佛陀沒覺悟之前，並不叫釋迦牟尼。“釋迦”是釋迦族的簡稱，“牟尼”指覺者。那時候，他叫悉達多，是一個放棄了王位繼承權的太子。他已經在森林裏修了整整六年苦行，經曆了種種痛苦的煎熬，唯一的收獲是，他終於明白了，過分拘禁、甚至虐待肉體，並不能覺悟，關鍵是內心的清淨。

    於是，他走進尼連禪河沐浴。清泠泠的河水，不但洗去他滿身的汙垢，似乎也洗滌著他的心靈。滿身輕鬆、滿心喜悅的他來到河畔森林之中，在一株菩提樹下跏趺而坐。

    “不成正覺，不離此座。”悉達多心中發誓。然後，他進入了甚深禪定。禪定之中風光無限，在這裏，他的心胸與天地一樣開闊，他能清晰地感覺到心與身的不二、生與死的和諧，一切束縛都已經解除，一切障礙全部消失，他的心靈、他的生命，與天地空間相融合，與整個宇宙同化……

    一切都是眾緣和合而生，一切都沒有真實的自體！

    沒有任何預兆，沒有任何提示，當他下意識地睜開眼睛的時候，忽然之間，像是迸發一樣，東方天際生起了一顆最明亮的晨星！

    它，燦若明珠，熠熠生輝；它，晶瑩似鑽，璀璨奪目；它，橫亙天宇，群星失色……

    啊，原來如此！悉達多在目睹晨星的那一刻，豁然之間大徹大悟！不知多少次，悉達多幾乎每一個早晨都看見過這顆啟明星，但是，在這個非同一般的淩晨，在這棵菩提樹下，他與它第一次真正相遇了，相知了，相通了：緣起性空！啟明星的光輝如同初生兒的第一縷微笑，悉達多（這時，已經成了釋迦牟尼）臉上那覺悟的光輝，與星光一樣燦爛，與初生兒的微笑一樣純真。

    他凝望著東方天際，無限的慈悲油然而生，他情不自禁感慨起來：“太奇妙了，太奇妙了！一切眾生都有如來智慧德相。因為妄想、執著，而不能證得。”

    是啊，所有的眾生，包括蟲蟻鳥獸，都有一顆趨利避害、向往解脫之心，這就是佛性的顯現。也就是說，所有眾生都蘊藏著心開得悟的智慧種子，隻可惜被無明所障，習氣所困，業力所縛，生生世世流浪於生死長河之中。然而，機緣成熟，一念覺悟，眾生即得成佛。

    佛祖釋迦牟尼的感歎，再一次被一位來自嶺南的打柴仔所證明了。

    他，盧慧能，一個來自荒蠻之地的“獦獠”，識字不多，出身低賤，人微位卑，甚至連最起碼的頭發都尚未剃去，然而，就是他，卻偏偏頓悟成佛，一躍成為中華禪宗第六代祖師！

    後世禪僧感慨曰：

    七百僧中選一人，本來無物便相親。夜傳衣缽曹溪去，鐵樹開花二月春。

    黃梅席上數如麻，句裏呈機事可嗟。直是本來無一物，青天白日被雲遮。

    常想新州戴發僧，識字不多有何能？肩頭柴擔腰間石，博得西來無盡燈。

    獦獠登佛地，樵夫成祖師，文盲承衣缽，行者繼法統。可謂空前絕後，震古爍今！

    然而，獦獠佛性，比佛祖不欠不缺，為何不能得道成佛？樵夫心空，猶如狀元及第，自然要榮登祖位；心如明鏡，徹悟人生，契入禪機，般若智慧之光與日月同輝；龍女八歲成佛，善財童子得道，行者明心見性，真理在胸，禪杖在手，天上地下唯我獨尊！

    靈光一束透寰宇，菩提幾分悟人生。