289多年來，唐朝社會生活發生了前所未有的“大變局”，各種戰亂連綿不斷，宮廷政變，樹欲靜而風不止。

    曆史不再平靜，昔日田園牧歌式的生活，在戰亂中已經很難找尋。遠古的明月雖然還高高掛在天空，而大地山川已改，唐人記憶之中昔日的牧童吹簫暮靄裏，浣婦挫衣山溪旁之悠閑的田園生活，早已被動蕩的戰亂所代替。尤其是朝廷那班文武大臣，個個生活得這般緊張，那般壓抑……人人都希望有一個和諧而安定的太平盛世。但明爭暗鬥使人際的善意越來越小，每個大臣承受的生存壓力於是越來越大。麵對壓力，皇上無能為力，文武大臣無能為力。

    那麽，解決這個如同拯救地球一樣的宏觀難題的出路在哪裏呢?有識人士把目光轉向了“佛教”，轉向了曆久彌新的積澱深厚的禪宗文化。如同拯救地球者提出“隻有一個地球”一樣，我們是否可以套用說“隻有一個大唐”:那就是使我們生存的每一寸空間和每一寸空間的每一段最微小的時間都充滿和諧和歡樂，這等於問:有沒有辦法使汙染的河水重新變得潔淨呢?

    張柬之疑惑地望著一定禪師，不置可否地：“能否？”

    一定禪師肯定地：“能！”

    張柬之問：“用什麽方法？”

    一定禪師答道：“隻要方法得當。這方法之一，便是佛教的禪宗文化，一種使人的生活狀態和心理狀態變得寧靜和諧的中國傳統智慧。

    接著，一定禪師對禪宗文化作了進一步的分析——

    六祖惠能，其禪學思想精華是啟迪智慧，淨化人心。禪學的豁達是通向內心和人際和諧的坦途。

    禪學是這樣一種“大道”，它教導每一個人:世界便是我，我便是世界，世界美好我也美好，世界痛苦我也痛苦，人人都應該寧靜地生活，自自然然地生活，如魚在清水裏，如雲在藍天上，如花盛開在陽春三月，如雪飄落在寒冬，順乎自然、寧靜地生活，與天空、與大地、與人、與動物、與靜物和諧相處，和諧得如同魚與水、雲與天。

    如果人人心如明鏡般通透，如湖水般平和，如高山般安祥，那麽，上麵所說的戰亂、困擾唐朝曆代帝皇的皇位之爭，宮廷政變之類的禍國引發的戰亂等事，也就會被不知不覺地消除於每一個尚末萌發根芽的初始狀態之中了。

    一定禪師這一番分析，直聽得張柬之連連點頭稱是。“曆代朝中權力競爭激烈，文武大臣的妄想執著也很強烈，如何能做到和諧相處？”

    一定禪師見張柬之提出這麽一個千古難題，雙手合十，連說“善哉，善哉！施主說的是大話題，恕貧僧才疏見識少，不能直剖要義。”

    張柬之道：“此乃涉及心念所思所想之事。說易容易，說難亦難也……”

    一定禪師經張柬之如此一點，腦子裏豁然一亮，興奮地說：“對！施主說得對！此乃人心一念之間，就可以有截然不同的兩種境界、兩重天地啊！”