一定禪師說到這裏，意味深長地舉了一例子：

    早些年，有一位才華出眾的鄉間青年，由於他自尊心很強，性格內向，幾次鄉試都中不了秀才，因此，難以避免遭人議論，說他才疏學淺，爛泥扶不上牆，等等。於是他抑鬱、悲憤、消沉頹廢。為消愁解悶，他隻身外出遊覽了幾處名山大川。但遊客們的談笑風生沒能激發他的興致，反而更令他落寞感歎；青山綠水，在他的眼裏全無靈氣與生機。他萬念俱灰，決定最後去一座偶爾聽知卻不大出名的大山，不是為了觀賞，隻為選擇一個不為親朋所知的地方結束生命。

    當他到達那座山時，他驚呆了：光禿禿的山，隻有一座簡樸的古寺，哪有風光！卻見遊人如織，一律虔誠地頂禮膜拜。他從未到過佛門，覺得這些人的行為不可思議，便好奇地問他們為何來此山。盡管答說不一，但都表達了善良而美好的願望。他既震驚又疑惑：人人都有希望，我卻萬念俱灰……我應該怎麽辦？

    後來，他無意中在那間古寺看到一本《六祖壇經》，於是，身不由己地翻開看了一遍。出乎他的意料，他竟然從中幡然頓悟，毅然重新回到私塾，投入到認真學習功課之中。他說：“是博大精深的禪宗文化使我明白“看破、放下、自在”的禪機妙理，助我越過滿目蒼涼，轉入了一片充滿生機的新天地！”。

    唐代詩人杜甫的名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，表達了詩人在國破親離中的悲愴。因為感時傷世，所以詩人因情生境，看到花也覺得“濺淚”，聽到鳥鳴也覺得驚心。從心理生發機製上說，這和上例那位鄉間青年因萬念俱灰而滿目蒼涼是一致的。

    眾生因妄想執著，為種種境所迷，心為追逐而流轉。因貪、瞋、癡不斷，就有喜、怒、哀、樂，迷時境轉人，悟時人轉境，境由心生和因境生情，都說明了人心的難以調治。

    禪文化則正是療救人心的一劑良方。有的人“一葉悲秋”，因為恐懼生命的短暫，耽慮人生中的失落；而禪宗文化可以從一片落葉中感悟出生命無常、萬法皆空的真諦。有人感歎“夕陽無限好，隻是近黃昏”，實是出於人生苦短、追求不足的無奈；有人“喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”，則反映出一位生命充實、胸懷豁達的智者豪邁的情懷。所以說，迷時境轉人，悟時人轉境。

    對此，處於失意、迷茫中的人們，應該多抽點時間學習領導一下《六祖壇經》，從博大精深的禪宗文化中去感悟、頓悟人生真諦，從而去把握自己。

    從這個例子中可以看出，人不論高貴或貧寒，隻要脫卻俗念，保持一顆平常的“真心”，以恬靜、祥和的心態去麵對一切，就可以做到“不以物喜，不以己悲”，就可以做到“失意不失誌，得意不忘形”，就可以領悟到“青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。”

    六祖慧能說過：“前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。”我們相信，超越“滿目蒼涼”的境地，人人都可以進入“一片生機”的新境界！

    這便是禪宗六祖文化，對世人的有用之所在。