釋如說，為人師應具備的能力：

    “集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義，善知眾生往來所趣，及心所行”，菩薩對一切的法門，都完全了解透澈，能領導眾生渡過凶險的大海，好像領航員在導航一樣。好為人師的人要注意了，你要能夠“集眾法寶”，學了無量法門，了解一切眾生前世的因果和根器的不同，明白眾生的心理，對眾生的起心動念都知道；有了這樣的菩薩境界，才能夠“如海導師”。《維摩詰經》這裏每一句話，都像是條鞭子抽在我們身上！

    近無等等佛自在慧，這些菩薩近乎於佛，等同於佛的無等，但到底還不是佛，沒有過十地、沒有超過等妙二覺而證佛果，所以是近無等等佛的大自在慧。

    “十力、無畏，十八不共”，佛的自在慧具備了十力、四無畏、十八不共法，這裏不一一解釋這些名詞了，詳細解釋下來，佛法就全包括在其中了。（佛十力：知是處非處智力、知三世業報智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力。佛四無畏：一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。佛十八不共法：身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。）

    “而生五道以現其身”，所以近於佛的大菩薩才能任意出入天、人及三惡趣的五道中，為度一切眾生。

    “為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行”，我再三強調，《維摩詰經》同《法華經》《藥師經》《地藏經》有密切的關係。但是《維摩詰經》高如陽春白雪，《地藏經》有人不願意看，認為是迷信老太婆看的。佛法不管大小乘的基礎都是建立在三世因果、六道輪回上，一般人勉強信了，但求證很難，除非到了三禪以上，在定中才看得清楚，那才差不多會真相信。

    《維摩詰經》裏說，唯有真正大菩薩才是大醫王，善於治療眾生一切的痛，生什麽病給什麽藥，物質的精神的藥都有，讓眾生照方子吃藥，得到解脫。

    “無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨”，這裏都是打雷的聲音，有如雷震，但眾生聽不見。學佛想證道千萬要抓住這兩句話！沒有修福德資糧就不要妄想成就，怎麽樣開始修福德？諸惡莫作，眾善奉行。也就是莫以善小而不為，莫以惡小而為之。沒有功德成就的話處處是障礙，身心都會是魔障，內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報，無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。怎麽會無量佛土皆嚴淨呢？心淨國土淨，要念念清淨。一呼一吸是一念，眾生一念之間有八萬四千個煩惱，所以念念清淨才能夠證到無量佛土皆嚴淨。

    “其見聞者，無不蒙益。諸有所作，亦不唐捐”，見到聽到這樣菩薩的眾生，沒有不得到益處的。一切所作所為沒有徒然而作，不是空作的。

    “如是一切功德，皆悉具足”，修到這個地步，有了福德成就和智慧成就的功德，圓滿具備充足。經文到此都是讚歎菩薩們的功德。下麵是在場每一位的名號，如果要一一詳細介紹每位的功德和事跡，是一兩個月也說不完的，那本經的主角維摩詰居士，就老登不了場，所以我隻能念一次菩薩們的名號。