“實際理地不受一塵”，就是把生生世世的業力習氣煩惱一概丟盡，實際理地是實相般若，不受一塵。

    一起心動念就是行，修行萬行門中不舍一法，就是萬善莊嚴。所以我常常看到人們的行為動輒為己，自私心重，不發心，成了楊朱的徒弟，拔一毛利天下而不為也。

    如果這樣能夠成就，那我的佛法就白學了，我不是上當了嗎？佛法決不是這樣的！

    我再誦一次，

    “深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國。”心要深，要厚道，包容，善心，那麽深，菩薩成立佛土的時候，更具足一切功德的眾生才能往生佛國啊！

    不要以為光叫幾聲佛名就可以往生的，你念佛要像父母憶子女那樣的念。

    這隻是修的功而已，你還要有

    “具足功德”的德。《淨土經》上告訴你，往生西方極樂世界的眾生都是阿鞞跋致，就是八地以上不退轉的菩薩，那已經深心具足一切功德，豈有不往生之理，這就是它的秘密。

    所以凡夫眾生，以貪求妄想之念，要想往生佛國，是何其狂妄而愚癡啊！

    “菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。”菩提心的行為是大慈大悲、大喜大舍，真正的大徹大悟。

    明心見性是菩提心，真正禪宗明心見性的人，沒有不發慈悲喜舍心的。

    如果慈悲喜舍發不出來，般若智慧發不出來，願力發不出來，敢說自己已經明心見性，是絕無是處的。

    這個話我可以負責，講錯了下地獄，永不翻身。你以為坐起來得一點點清淨，了解了某一點道理就是禪，規矩戒律都守不住，狂妄無知，那不是開悟，那是地獄種子。

    菩提心是徹悟之心，發了菩提心的人，必然是慈悲的。開悟的人還是那個人，但是他的起心動念，做人做事同以前是完全不同了，平常心量狹小的人變寬大了，窩囊的人變頂天立地了，習氣結使全改了。

    有些年輕人找上我，姓名也不先說，要跟我談禪，還要我給他印證，狂妄之極。

    唉！我隻好說我不懂禪。要學禪，先讀好《維摩詰經》、《般若經》、《法華經》、《楞伽經》、《楞嚴經》再來吧！

    先從行下手啊！菩提心是菩薩淨土，所以菩薩成佛時，大乘眾生來生其國。

    大乘眾生沒有不發慈悲行願的，真大乘必有菩提心，所以大乘眾生才來生佛國淨土。

    “布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能舍眾生來生其國。”真能布施是菩薩的淨土，一切能舍的眾生才有資格往生佛土。

    我們雖然口口聲聲講布施，都希望人家布施給自己，法布施、財布施、無畏布施，哪一點給人家了？

    “一切能舍”不是光把錢布施了就是布施，這是外布施；還有內布施，要把一切煩惱妄想乃至身心皆空。

    一切能舍的眾生，是絕對無我，是人無我，法無我的菩薩，才能做到一切能舍，才有資格來生佛國。

    “持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國。”真正戒行清淨了，就是菩薩的淨土。

    講到戒行多可怕，三皈五戒、居士戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，有多少？

    《維摩詰經》沒有講得這麽可怕，你隻把十善業道做到，一切戒行早圓滿了。

    身三業：殺、盜、淫；心三業：貪、嗔、癡；口四業：妄語、兩舌、惡口、綺語，這十個修行圓滿了，戒行自然清淨。

    我們曉得佛法細分不隻三乘，有五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，學佛第一步把人乘作好，人都沒作好，基礎是沒有的。

    人沒作好，還想做到阿羅漢、得菩薩果？人乘的基礎，甚至全部五乘的基礎，都建立在十善業道。

    能做到十善業道，然後以善果回向一切眾生，才是持戒成就的標準，然後可以往生佛國。