你可能會問，有些禪師不是教人一切不用心嗎？這裏不用心是要你不用妄心，沒有要你舍去正念。

    他講了前半句：後半句你要參啊！如果什麽心都不用，那去學死好了，何必學禪呢？

    再不然學睡覺吧！所以，真正禪定要攝心不亂，攝是收攝，一切妄心雜念要收回。

    有些人說，那我隻管心念收回就好了，身體不用管了，那又完全錯了。

    四大的身體和思想的念頭，身心合起來是一心，一心不亂，要身也不亂，不用談氣脈而氣脈自然調和。

    我經常要你們注意，隋唐以前的佛像是對的，得定的人坐像就是如此了，還是細腰身，沒有肚子，尤其胃沒有凸出來，更不是彎腰駝背的。

    真的製心一處，或者念佛的一念專一，這個時候，身自然也專一，這個叫做攝心不亂，初步得定。

    這種禪定的因，是菩薩淨土，這是講初步。那你可以問，成了佛果就可以不要攝心嗎？

    當然不要攝心了，成了佛果是無功用道以後的事，不要用心去攝心不亂而自然不亂了，還是一心不亂。

    所以禪定是一切大小乘學佛的基礎，這裏說禪定是菩薩淨土，就是這個道理，這些有定力的眾生才能夠來生佛國。

    “智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國。”智慧就是般若，般若的智慧不是聰明，世間的人有學問，頭腦聰明，有思想，不一定是智慧，而是散亂。

    真智慧必定是得一切三昧的正定，由攝心不亂開始，到不須要攝心，無往而不定，無時而不定，定中有菩提心，有覺心，這是正定，所以說智慧是菩薩的淨土，因為一切菩薩成佛的時候，都靠定慧等持才能夠往生佛國。

    修智慧修定就是修淨土法門，修這個法門的菩薩，自己成佛的時候，因為智慧的力量來化生他的佛國。

    來生佛國不單是指眾生往生佛國，也指菩薩自己化生佛國，這裏特別交待清楚。

    “四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜舍眾生來生其國。”學佛的人第一步發心要講四無量心，尤其年輕同學特別要注意培養這一種胸襟，這種心地，就是慈悲喜舍。

    初步學佛的人做不到全部，就一個個來，先培養慈心或者悲心。這兩個有什麽分別？

    慈心用中西文化混合來講，是愛心，愛一切人、眾生、萬物。慈心是帶陽性的，像父親愛子女的心。

    悲心是陰性母性的，等於母親愛兒女心情的擴大。學佛的人口口聲聲講慈悲，真正慈悲的行為很少見，都以自己為中心。

    跟幾個都是學佛的人在談到這個理想的時候，大家都同意，恐怕隻有天主教的修女最合適。

    人家硬是在行的功夫上做得比我們佛教徒實在，有服務的精神，組織的能力也比我們強，學佛的卻隻是求自己清淨，利他的精神不夠，講到這裏心情實在很沉重，這是個大問題。