“自守戒行，不譏彼闕，是菩薩淨土，菩薩成佛時國土無有犯禁之名。”學佛要守戒，《維摩詰經》講得很清楚，要內心自動自發地守戒，不是靠外在環境逼你，或者別人勉強你而守戒的。

    看到別人的行為不正，不譏笑他，不批評他，不宣傳他的缺點，就是不譏彼闕，是菩薩淨土，是菩薩道。

    佛國沒有所謂犯不犯戒，因為那裏人的行為自然都在道德中。

    “十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。”學佛的基礎講戒，先要修十善業道。

    就是殺、盜、淫，貪、嗔、癡，妄語、惡口、兩舌、綺語，能夠把身口意容易犯的這十種過錯改過來，就是十善業道。

    前麵已經講過了。能修十善業道是菩薩淨土，為什麽學佛先要學作人？

    人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麽修呢？就是修十善業道，修好了就是人道的成就。

    菩薩成佛時，

    “命不中夭”，不會中年幼年就死去；

    “大富梵行”就是雖富有，同時也肯修行，這就不是我們常說的

    “貧窮布施難，富貴發心難”了；

    “所言誠諦”是所講的話言而有信；

    “常以軟語”就是不會粗暴地與人講話，不像我常大聲吼人；

    “眷屬不離”，父母兄弟姊妹等六親眷屬不會分離；

    “善和諍訟”，能調和別人的諍訟；

    “言必饒益”，總是講有益於人的話，不講無益之言；

    “不嫉不恚”，不嫉妒不怨恨別人。講了這一段，再用每一條來對照自己今生的遭遇和言行，就知道自己前生有沒有修十善業道了。

    “如是！寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心：隨其深心，則意調伏；隨其調伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。”這一路連下來，就是淨土法門，學佛做功夫的程序就在這裏了。

    佛說第一步是直心，不走諂曲心。因為真正修直心才能發行，發什麽行？

    發心行願，真能修行。然後慢慢就得到了深心，修持智慧功德心愈來愈深。

    得到了深心，你的妄念意識自然得到調伏清淨，你打坐時妄念降伏不了，因為沒有得深心。

    佛在《金剛經》中說

    “應如是降伏其心”，照《維摩詰經》的道理來說，要直心、發行、深心自然能調伏妄心。

    調伏了妄心，你才做到言行一致，說得到就做得到，做得到的當然說得出來。

    因為做到

    “如說行”，才有資格回向一切眾生。能回向，你的智慧才能方便度人，成就眾生。

    能成就眾生，你的佛土就是淨土了。你的佛土清淨了，自然開口所說一切都是淨法。

    因為說的是淨法，自然智慧清淨。因為智慧清淨，你心就清淨，就是淨土了，唯心淨土。

    也用不著往生那一個淨土了，到了心就是淨土時，則一切功德莊嚴清淨。

    佛在這裏說得清清楚楚，修行的方法就在這裏了。

    “是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”隨便你修那一種淨土，西方極樂淨土也好，東方藥師琉璃光淨土也好，上方香積淨土也好，北方不空如來淨土也好，南方寶生如來淨土等等，要注意重點的這四句話：“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”你心不清淨，念佛念法念僧隻能算暫時種一點點善根罷了！

    什麽是心，這問題大了，不是大家現在用的知覺感覺第六意識的妄想心，而是包括身心內外，心物一元的全體真心。

    至於怎麽淨，要先從妄念開始清淨，漸漸地使意識淨，然後是身淨，然後進入到身心內外心物一元完全的清淨。

    這樣才是真正的心淨，真正的淨土，真正的佛法，要把握到。這裏是《維摩詰經》的第一個要點。