在家身出家心行為美。

    “雖為白衣，奉持沙門清淨律行”，白衣是代表平民的意思，相對於做官或出家的人而言，中國的出家人穿緇衣，是染了不漂亮顏色的布。我有時寫信給出家人，具名的地方就寫白衣，就代表我是在家俗人，因為我也不好自稱是他的弟子。維摩居士雖然是在家人，但能夠奉守出家人的一切戒律的行為，心是出家的。

    “雖處居家，不著三界”，雖然表現是在家人，心已經跳出三界，一切不執著。

    “示有妻子，常修梵行”，雖然與在家人一樣，有太太和孩子，可是一直修的是清淨行。

    “現有眷屬，常樂遠離”，本身有許多眷屬圍繞，像是父母、妻子、朋友、學生等等都算，可是他的修行境界是不會留戀這些的，已經超越了。好像我跟老朋友說，兒女大了，就不要再牽掛了，互不相欠，也不要指望兒女回報，否則你下輩子可能變成兒女的兒女來還債。也有朋友為兒女不肖而愁，我便勸他們看開些，社會上年輕人一定有好有壞，不可能個個都好，也不要要求自己的子女一定全都是好的，總要分擔一些吧。自己家裏樣樣都要好的，不是菩薩道。別人的苦難我們挑一些，這也是回向。

    “雖服寶飾，而以相好嚴身”，常有些人向我說某某女人已經學佛了還打扮那麽濃。我就說，這有什麽奇怪？難道學了佛就不顧形像，使一切眾生不願親近你嗎？你看觀世音菩薩打扮得多好看，頭上掛的，手上拿的，都滿了。菩薩要相好嚴身，不要使人討厭，並不是為了漂亮。維摩居士也帶珠寶，不是為了誘惑人，是要莊嚴這個身。我們人的身太髒了，把皮剝下來裏麵又髒又臭！所以要莊嚴身，但是心裏不要執著。

    普通凡夫打扮都是為別人看的，漢武帝有一個愛妃生重病，武帝去看她，這妃子硬是把臉遮起來不給武帝看，侍女問這妃子為什麽，她就說皇上寵愛自己，是因為愛自己的容貌美麗，如果把病容給皇上看了，不但自己要失寵，連自己的家人往後都會失去照顧，就是這個道理。

    “雖複飲食，而以禪悅為味”，在家人當然要吃要喝，但是一切的飲食營養是為了自己得道用，如果吃了反而妨礙自己學道就不吃了。

    “若至博奕戲處，輒以度人”，維摩居士也進出賭場，也下棋，也去娛樂場所，但是他去這些地方是為了方便教化度人，在那個場合仍然還在布施持戒。這不是你們所做的，尤其你們出家人，要懂這道理。

    “受諸異道，不毀正信”，學了一切外道，同外道都有來往，但是以佛法的正信教化人。

    “雖明世典，常樂佛法”，世典是世間一切學問，他沒有不會的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行為。

    “一切見敬，為供養中最”，因此維摩居士到任何場所都最受到尊敬，受人供養。另一個意思也可以說，維摩居士自己對待一切眾生，都是以最尊敬的心，沒有看不起任何人，都是在以法供養。