“執持正法，攝諸長幼”，他堅持走正佛法，毫不馬虎，就是我常說的：寧可將身下地獄，不把佛法當人情。一講到佛法，毫不客氣，沒有人情講的，不對就是不對。同學在這裏常挨我的罵，但是一旦離開這裏了，偶爾回來，我會客客氣氣地當他是客人。不論是什麽人，真是學佛法的，我尊敬你供養你，若是冒充的，決不理你。

    “一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅”，維摩居士也做生意噢！一切謀生的事業都來，所以養了那麽多人，像寶積菩薩這些人，不做生意，錢哪裏來？諧，是描寫他談笑輕鬆和諧的樣子。偶，是什麽都來。但是賺了錢也不會高興，都是為眾生賺的。

    “遊諸四衢，饒益眾生”，他外出遊玩，隨時隨地都在做利益別人的事，到了哪裏，哪裏就沾他的光了。俗話說“龍行一步，百草沾恩”，就是這個意思。

    “入治正法，救護一切”，他在所住的毘耶離城等於是當地的主席，盡量愛護犯錯的人，重的罰減輕，輕的罰取銷。如果居士從政或者執法的話，要有智慧，但是不能一味的慈悲，慈悲生禍害，方便出下流。

    “入講論處，導以大乘”，到了講論處，他會用種種的方法，引導人走入佛法的大乘道。

    “入諸學堂，誘開童蒙”，到了學堂，會用誘導的教育教導不懂事的孩子們。

    “入諸酒肆，能立其誌”，他也去飲酒場所，有酒德，喝酒心不醉亂，因自己的清醒，能使酒徒不沈迷，能自救自拔。

    在這裏我就把它標題為維摩居士行為的美，你會怎麽標題呢？你不要把這一段理解成了讚歎維摩居士的德行，真實這裏每一條都是我們學大乘佛法要引為榜樣、引以為鑒的。不然《維摩詰經》還是《維摩詰經》，你還是你。在家學佛戒律的榜樣都在這裏了，沒有一點要你做個麵有菜式婆婆媽媽的人。

    像有些年輕人一來就要行跪拜禮，你有恭敬心一進門就看出來了，打個招呼就好了嘛！不須要來這個，害我還得跪著還禮。你規規矩矩學佛，好過跟我磕頭。你成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜，因為我受八關齋戒，不坐高廣大床，這都是沙彌戒、比丘戒的基本，不坐上位。我講經白衣升座已是不應該了，所以我一定擺個佛像在前麵。你們是拜佛不是拜我，這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。

    《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道，真正大乘道不用裝起那個學道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進了房間把空氣都染汙了，我最怕這種人。當然不隻佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。有一次有幾個基督教徒到我家門口，講了兩個鍾頭還不停，我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了，隻好寫張條子遞出去，上麵說：上帝曰不要騷擾別人的安寧。他們看了隻好走了。人家問我遞了什麽條子，我說是道教張天師畫的符，隻有他懂我懂。所以，不要搞這麽多形式，反而引人反感。