這回講維摩居士成就的功德。

    上文都是在述說維摩居士的成就德行，道業是這樣深。接著是說明維摩居士成就的功德。

    “若在長者，長者中尊，為說勝法。”佛法所謂的長者，在過去印度是四種姓之首婆羅門階級中，年高德劭之人稱為長者。後來佛教傳入中國，長者居士要具備十種德行，年高、有學、有德、有道等等，才堪稱長者，我們現在有時也依佛教的習慣，寫信給前輩時尊稱對方為長者。維摩居士即使在眾多婆羅門階級長者眾中，也受長者們尊重，為長者們開導說教更高的出世法門。

    “若在居士，居士中尊，斷其貪著。”這裏的居士不是指長者居士，而是普通居士，是在家學佛的。維摩居士在居士眾中受尊重，在家居士多半對世法、世間的因緣還有貪著，不能完全解脫。維摩居士對居士說法，可以斷了居士的貪著習氣。以下的敘述句子都差不多，我們就不詳細講了。

    “若在剎利，剎利中尊，教以忍辱。”剎利是剎帝利，是印度的四種階級之一，是帝王將相等人世間的統治者，僅次於婆羅門，釋迦牟尼就出生於剎帝利階級。好武功的人多半是不會忍辱的，無勇之人能忍讓固然是很好的德性，但是可能隻是窩囊，有勇而能忍才是真忍辱。

    “若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢。”婆羅門是教士階級，至今仍然存在。

    “若在大臣，大臣中尊，教以正法。若在王子，王子中尊，示以忠孝。”王子是世子，研究曆史深刻了就知道，愈是帝王家庭，富貴之家，就愈沒有忠孝，愈是骨肉相殘，古今中外皆然。

    “若在內官，內官中尊，化正宮女。”內官是太監，中國曆史上也稱黃門或中宮，佛教戒律中也有提到黃門，是非男非女之人。看中國曆史就覺得內官力量之可怕，完全是變態心理。得勢的內官連皇帝的性命，挑選繼位的皇子，都捏在手裏，外廷的大臣大將，一點辦法也沒有。看了《維摩詰經》可以了解，印度曆史也一樣。化正宮女是使後宮能夠清淨。

    “若在庶民，庶民中尊，令興福力。”庶民是老百姓。

    “若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧。”梵天是初禪天的天主，是得了定的，已經是有大修行的天人，他們有定而無最高的慧。維摩居士還是可以教誨他們般若勝慧，不能得般若勝慧解脫。如何是解脫？能做到愛山林清潔同豬圈廁所一樣就解脫了。

    “若在帝釋，帝釋中尊，示現無常。”帝釋是欲界天的天主，就是中國所講的玉皇大帝，不是大梵天，大梵天比玉皇大帝還要大。玉皇大帝生在欲界天中的三十三天，這不是第三十三層天的意思，而是那個天界的名稱就叫做三十三天，是由三十三個區域組成的，勉強比方說等於是天上的聯合國似的，玉皇大帝就是其中推舉出來的天主。欲界和色界有何不同？欲界天的天人同我們一樣，貪戀五欲之樂。大的五欲是色、聲、香、味、觸，小的五欲是笑、視、交、抱、觸。欲界天人也有男女之欲，不過帝釋天的孩子是由肩膀上生出來的，不像人世間孩子是向下生出來的。

    “若在護世，護世中尊，護諸眾生。”護世是天神，廟裏的四大金剛就是護世天神。是欲界天中層的四天王天的天神，我們這個地球世界就受他們的保護。譬如韋馱菩薩，相傳就是四天王中南天門毘沙門天王的一名天將，他是在中國唐朝時始為人所知。當時有位禪師在終南山上坐禪，一時陷入昏沈跌下山崖，被護法天神托住而沒摔死。禪師叩謝，請求天神現身。天神現身自稱是韋馱，禪師把韋陀相貌描真繪下，才流傳於世。在我們這一個賢劫中，一共會有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四位出世的佛。韋馱菩薩是發了願，將會是賢劫一千尊佛當中，最後一位出世的佛。

    上麵說了維摩居士成就的功德，無論他處在哪裏，在哪一行裏，都是第一流的聖者，都能夠領導他人。他是我們在家出家的人學習大乘菩薩道的榜樣，也是儒家所講的「化民成俗」，教化民眾而變成社會的一股風氣。維摩居士不但做到對世間人「化民成俗」，還能教化天人。我常用一句俗話來說笑，人家問我多大歲數？我說“逢人大一歲”，地位呢？是“逢官高一級”，至於作人，則是“見人矮一輩”，作到了這樣，就是維摩居士了。下麵開始是進入《維摩詰經》的正題了。