佛告阿那律：汝行詣維摩詰問疾。阿那律白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。

    所以者何？憶念我昔，於一處經行。時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，稽首作禮問我言：幾何阿那律天眼所見？

    我即答言：仁者！吾見此釋迦牟尼佛土，三千大千世界，如觀掌中庵摩勒果。

    時維摩詰來謂我言：唯！阿那律！天眼所見，為作相耶？無作相耶？假使作相，則與外道五通等。

    若無作相，即是無為，不應有見。

    世尊！我時默然。彼諸梵聞其言，得未曾有，即為作禮而問曰：世孰有真天眼者？

    維摩詰言：有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。於是嚴淨梵王，及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現。故我不任詣彼問疾。

    佛告優波離：汝行詣維摩詰問疾。

    優波離白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。

    所以者何？憶念昔者，有一比丘犯律行，以為恥，不敢問佛。

    來問我言：唯！優波離！我等犯律，誠以為恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎。

    我即為其如法解說。

    時維摩詰來謂我言：唯！優波離！無重增此二比丘罪，當直除滅，勿擾其心。

    所以者何？彼罪性不在內，不在外，不在中間。

    如佛所說，心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。

    心亦不在內，不在外，不在中間。如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出於如如。優波離以心相得解脫時，寧有垢不？

    我言：不也。

    維摩詰言：一切眾生心相無垢，亦複如是。唯！優波離！妄想是垢，無妄想是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨：取我是垢，不取我是淨。優波離！一切法生滅不住，如幻如電；諸法不相待，乃至一念不住；諸法皆妄見，如夢如焰，如水中月，如鏡中像，以妄想生。

    其知此者，是名奉律；知此者，是名善解。於是二比丘言：上智哉！是優波離所不能及，持律之上，而不能說。

    我答言：自舍如來，未有聲聞及菩薩能製其樂說之辯，其智慧明達為若此也。

    時二比丘，疑悔即除，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：令一切眾生，皆得是辯。故我不任詣彼問疾。

    佛告羅睺羅：汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。

    所以者何？憶念昔時，毗耶離諸長者子，來詣我所，稽首作禮，問我言：唯！羅睺羅！汝佛之子，舍轉輪王位，出家為道，其出家者，有何等利？

    我即如法，為說出家功德之利。

    時維摩詰來謂我言：唯！羅睺羅！不應說出家功德之利，所以者何？無利無功德，是為出家。

    有為法者，可說有利有功德。

    夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。羅睺羅！夫出家者，無彼無此，亦無中間。

    離六十二見。處於涅盤，智者所受，聖所行處，降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根。

    不惱於彼，離眾雜惡，摧諸外道，超越假名。

    出淤泥，無係著，無我所，無所受，無擾亂，內懷喜。

    護彼意，隨禪定，離眾過。

    若能如是，是其出家。

    於是維摩詰語諸長者子：汝等於正法中，宜共出家，所以者何？佛世難值。

    諸長者子言：居士！我聞佛言，父母不聽，不得出家。

    維摩詰言：然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。

    爾時三十二長者子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。

    佛告阿難：汝行詣維摩詰問疾。

    阿難白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。

    所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持缽，詰大婆羅門家門下立。

    時維摩詰來謂我言：唯！阿難！何為晨朝持缽住此？

    我言：居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。

    維摩詰言：止！止！阿難！莫作是語。

    如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？默往！阿難！勿謗如來，莫使異人，聞此麤言，無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩，得聞斯語。阿難！轉輪聖王以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會，普勝者哉？行矣！阿難！勿使我等受斯恥也。

    外道梵誌若聞此語，當作是念，何名為師？自疾不能救，而能救諸疾人？可密速去，勿使人聞。

    當知，阿難！諸如來身，即是法身，非思欲身。

    佛為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡。佛身無為，不墮諸數。如此之身，當有何疾？時我，世尊！實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶？

    即聞空中聲曰：阿難！如居士言，但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫眾生。行矣！阿難！取乳勿慚。世尊！維摩詰智慧辯才為若此也，是故不任詣彼問疾。

    如是五百大弟子，各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰不任詣彼問疾。

    爾時長者維摩詰，自念寢疾於床，世尊大慈，寧不垂湣。

    維摩居士在病中，心生一念，為何慈悲的釋迦牟尼佛沒有念到我？