“佛知其意，即告舍利弗：汝行詣維摩詰問疾。”佛感應到維摩居士的念頭，也知道他的真正意圖不在要佛去慰問。於是，佛就點名他的出家大弟子舍利弗做代表去探病。

    舍利弗就是舍利子，是佛弟子當中智慧第一，他講的《阿毗達磨集異門足論》，就是講修持的道理。

    “舍利弗自佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，曾於林中，宴坐樹下。”

    舍利弗回答說自己沒資格，不敢去問他的病。為什麽不去？因為舍利弗從前有一次，在樹林中打坐，被維摩居士教訓過。

    “宴坐”就是打坐，清淨安詳謂之宴。你們打坐能清淨安詳嗎？念頭進進出出的，眉頭還皺著，又覺得腿子酸。

    從前須菩提尊者，有一次在山中打坐入定時，空中有天花落下來，就問是哪一位天人在散花。空中有聲音答自己是梵天，因為看見您長者在這裏說法，所以散花供養。須菩提說自己並未說法，天人就說，尊者以不說之說，我以不聞之聞，所以供養，這是說到打坐的問題。

    “時維摩詰來謂我言：唯！舍利弗！不必是坐，為宴坐也。”

    舍利弗說，我正在打坐時，維摩居士到來，不客氣地說，喂！舍利弗！你以為這是打坐嗎？

    “夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐。”維摩居士告訴舍利弗，不於三界現身意才是打坐。

    這還不是入定！要在三界裏麵沒有身和意才行，你坐下來腿發麻，頭脹，就都是現身，思想念頭去不掉就是現意。

    六世達賴喇嘛以活佛之尊，都老實承認過念頭去不掉，他說：

    入定修觀法眼開祈求三寶降靈台

    觀中諸聖何曾見不請情人卻自來

    他又說：

    動時修止靜修觀曆曆情人掛眼前

    肯把此心移學道即身成佛有何難

    曾慮多情損梵行入山又恐負傾城

    世間安得雙全法不負如來不負卿

    六世達賴喇嘛晚上易裝偷出宮門，去酒家尋歡，這種事都做過。他有六十六首情詩留下來，這些詩你們好好研究，有幫助。

    回頭說打坐時起這些念頭，就落入欲界、色界甚至無色界，都在三界現身意了。不是意動，就是身動，這就不是宴坐。

    “不起滅定而現威儀，是為宴坐。”沒有離開滅盡定而現行、住、坐、臥四大威儀。自己隨時隨地在滅盡定中，不妨礙走路、講話、吃飯、罵人，這樣才是打坐。

    “不舍道法而現凡夫事，是為宴坐。”凡夫該做的事都做。像第六代達賴就作凡夫的事，“肯把此心移學道，即身成佛有何難？”大家以為他沒成就，清朝召他去北京問話，被逼上路，他走到青海不想去了，盤腿一坐就走了。你看他有這個本事，來去自如，不舍道法而現凡夫事。

    “心不住內，亦不在外，是為宴坐。”心不在內，不在外，難道在中間？心究竟是在哪裏？

    “於諸見不動，而修行三十七品，是為宴坐。”於法身境界不動搖，雖然已經到達無功用不動地，但外表還是老老實實，從基本的三十七菩提道品，一步一步地修給人看。

    “不斷煩惱而入涅盤，是為宴坐。”本來就在涅盤中，不須要切斷煩惱，你能悟到這樣，才叫打坐。

    “若能如是坐者，佛所印可。”維摩居士把舍利弗奚落了一大頓，告訴他，能這樣打坐才是諸佛弟子。

    “時我，世尊！聞說是語，默然而止，不能加報，故我不任詣彼問疾。”舍利弗說：我當時被維摩居士如此教訓，隻有默默領教，一句話也答不出來。所以舍利弗說，他不夠資格代表佛去探病。