現在，佛叫羅睺羅去向維摩居士探病，羅睺羅也推辭了。

    他說因為有一次在毗耶離城，這就是維摩居士所居住的地方，城中的世家公子們來找他，向他磕頭作禮，問他說，你是釋迦牟尼佛的兒子，皇帝也不要當，要出家，究竟出家有什麽利益？羅睺羅就依據佛法的道理，對他們講出家的功德和利益。

    當時，維摩居士來對我說，我不應該為他們講出家人有什麽功德和利益。

    “因為「無利無功德，是為出家”，那麽各位豈不是白出家了？

    實際上維摩居士的意思是，既然出家了，就應該放下一切功利思想，不計較有沒有價值，不要想我將來可以得什麽利益、得什麽果位，不要有這個利害觀念。

    同時，也沒有功德的觀念，如果心裏想著：“我學佛了，佛應該保佑我吧”，這都是功利思想。

    求道學佛應該沒有利害的觀念，不是為了利害出家，不是為了求功德，“有求皆苦，無欲則剛”是副很好的對子。

    所以說，人家問你出家有什麽利益？你應該講沒有利益，愛出家就出家，講這樣那樣好處的功利主義，都是不對的。

    這句話還有一層道理，一個人活在世間一無所求，有求皆苦，沒有利害，也無功德思想，人就是應該做好事。我不敢說跑遍天下，但是在中國去過的地方不少，有一塊岩壁上，看到不知是哪一位題的鬥大的字：

    願天常生好人

    願人常做好事

    真是好！佛法什麽法都講完了。我覺得很多名勝古跡，好多文人題的字作的詩，都是浪費功夫，都不如這位不知名人士題的字。

    有很多人學佛卻還抱怨沒有好的報應，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，隻有學佛不同。學佛法是學空法，一切放下，連放下的觀念也放下。

    大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。

    維摩居士在這裏說羅睺羅講錯了，因為問題本身已經問錯了，問出家有什麽功德和利益，你根據出家有什麽功德和利益來回答，自然不對了。

    所以說，“有為法者，可說有利有功德”，對世間法，有為法來講，可以說有利益有功德，世間法本來如此。

    但是“夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德”，無為法是沒有絲毫的利害功德觀念的。什麽是真出家呢？

    真出家了，一切放下，沒有我也沒有他，也沒有你我之間，都沒有，這是人的方麵。沒有世間，也沒有出世間，也沒有半世間半出世間的中間路線。

    《大品般若經》上提到有六十二見，就是六十二種思想觀念。

    外道認為這個世界有神或沒有神、有常或無常等等，講過去的世界或未來的世界等有間、無間等等，涅盤入道了以後，還來不來這個世界，這個身體和靈魂是合一或不合一，這個生命有斷有生死或沒有生死，這些合共有六十二種觀念，我不詳細講了。

    這些觀念我們大家不論出家在家都有的，自己不知道是錯誤的。好像有人學佛修道想下輩子不再來這個世界了，太苦了，這個屬於神我的常見，是觀念的偏差，落入外道了。

    雖然是外道也是道噢！外道是歪道，不是正道。

    一個出家的人將這些觀念思想通通放下，因此能夠“處於涅盤，智者所受”，涅盤是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會成就的。

    所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是聖人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是“聖所行處”。

    出家人剃了頭，什麽都不要了，穿了一件並不漂亮的衣服，為什麽被世間人看不起？你也不要看我，我正想離開這個世界，你也少煩惱，我也免得痛苦，彼此都不要煩惱。

    跳出社會這個爛泥，既出了家，就沒有牽掛，無係著，也無我，也無他，也無所受，苦也當成樂，一無所受，功德不受，空境界也不受，無空無不空。此心是絕對的清淨，沒有擾亂之處，內在永遠隻有喜悅。

    永遠照顧自己的起心動念，不動壞念頭，乃至不動念，意念如如不動。我去年講《金剛經》的時候說過：《金剛經》的精華就在三個字：“善護念”。

    什麽是善護念？就是護彼意，保護你的起心動念。心念永遠不散亂，隨時都在禪定的境界裏，叫作“隨禪定”。

    維摩居士總結上麵，從“無彼無此”到“離眾過”一段話，告訴羅睺羅說，“若能如是，是真出家”，不是剃光頭吃素的，那是另外一回事。

    維摩居士罵了羅睺羅之後，他說，好了，你們現在懂了，你們處在佛法的正法，立刻一齊出家，為什麽呢？因為現在釋迦牟尼佛在世，萬劫千生難得碰到肉身佛出世啊！

    他們聽聞佛的戒律是，如果不先得到父母的同意，是不準出家的。

    他說，你們說得沒錯，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發了大乘心了，立了大願，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發了這樣的無上真心真願，就是出家，就是得了具足戒。

    反過來說，你們即使形式上出家了，如果沒有真發了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。

    在別的經典上，佛也說過，出家者是心出家。心怎麽出家？就是剛才《維摩詰經》上這段話，“護彼意，隨禪定，離眾過”。

    羅睺羅告訴佛，當時有三十二個長者子聽了維摩居士這話，都發了阿耨多羅三藐三菩提心，所以我沒資格代表你去探病。