今日的閩南語、廣東話大概還有的，說某某法師作道場去了。

    中國的民俗觀念上，一個念經、修行、打坐的地方都叫道場，這是宗教形式上的觀念。

    《維摩詰經》卻告訴我們，大乘佛法真正的道場在心，不在外形，不著相的。

    他還講得客氣：“緣起是道場，無明是道場”。換句不客氣的話，廁所也是道場，天堂也是道場，不垢不淨。

    隻要心一念清淨了，當下就是道場，就是修道的場所。

    順便告訴你們一個故事，現在東方的文化，尤其是禪、佛學，流通到外國，尤其美國，已經很久了。

    當時在美國有一位中國的老教授，他沒有學過禪。

    在美國當教授也很可憐，隨時要有新的東西補充，如果三五年沒有新的著作、新的報告發表，就落伍了。

    其實在中國也一樣，每一個讀書人到老都在用功，不斷的上進。

    因為禪開始在美國流行了，所以大學裏要他把禪宗的東西翻譯出來，他接受了這個任務，翻禪宗的《指月錄》《五燈會元》等等。

    那時他跑到日本東京去翻，碰到很多問題，日本佛教界也不能完全滿足他，最後不知怎麽打聽，到了我這兒。

    我因為他是中國人，希望翻譯到外國去的東西不要給中國人丟麵子，就答應幫忙了。

    後來才知道他原來也沒有學佛、學過禪的。

    其實現在也很多這樣的人，這些在國外的中國教授，每位都懂禪，唉！真是可笑！

    他把翻好的東西寄來要我審查，我要他一部分一部分寄過來，全文一次送來我沒有時間。

    那時有位老道友黃居士，他現在都有九十多歲了，他英文程度很好，我那本《禪宗叢林製度與中國社會》就是他翻的。

    我就請他審查，看看翻對了沒有，有問題就來問我。

    結果看到那位教授把道場翻譯成墳墓，黃老居士很生氣，就講：這種錯誤怎麽得了？我不改了！唉呀！我就講，千古以來翻譯的東西各種錯誤是很多的，你也不要生氣了，還是給他改過來吧！何況，他把道場翻譯成墳墓還有道理的。

    什麽道理？中國人過去要和尚去墳上放焰口念經，蓋一個棚子，就說作道場了，習慣了。

    這教授小時候在國內，大概看過和尚在墳上念經作道場，因此他想道場就是墳墓嘛！但是你們同學千萬要注意！不要因為常識不夠在外頭鬧笑話，你外出弘揚佛教不要變成黑揚佛教了。

    過去的鳩摩羅什、達摩祖師，這些大師們到中國來翻譯佛經，翻得那麽好，那麽準確，可不簡單。

    過去因為有政府、皇帝的提倡，每一個翻譯的地方都有千把人，這些很高明的人集中在一起，一個名詞、一句話都研究了好幾個月才確定。

    不是像你們現在學了幾句外文，中文又隻僅一點，然後就亂翻一遍，牛頭不對馬嘴！這是講到道場，特別插進這一段。

    我們學佛的兩大觀念在這兒了，怎麽樣才是道，就是菩提，由彌勒菩薩代表，這講過了。

    第二個問題，怎麽樣才是修道的地方，也就是道場，由光嚴童子代表。

    修道的地方不在哪裏，一切在自己的心中。

    前幾年我要閉關，到處看地方，好多老朋友都要我去他們那裏，有的房子我看了就跟他們說不行。

    也有人要送我地，那我還要蓋個房子，等蓋好了，也許我閉關都該改成閉棺了。

    忽然想想，自己也傻，還找什麽地方，都市裏就可以閉關，我住的地方門一關就閉關了嘛！心關了就關了，到哪裏才叫閉關啊？所以人家以為我去了一個山頂上，其實我就在都市裏關了三年。

    自己把門一關，當天就開了。不要特意找什麽清淨地方修道、出家，你心不清淨，哪裏都不清淨，去哪裏都沒有用！道場就是這個道理。

    你們去找什麽廟子？到廟子你才不妙呢！一樣的煩惱，一樣的痛苦。

    你真妙了以後，嘿！什麽痛苦的地方都是道場。

    注意！這是大乘佛法的要點。

    彌勒菩薩代表菩提，把道是什麽搞清楚了。

    悟了道以後，找個地方行道，道場也搞清楚了。

    悟道、行道，地點也有了，現在開始學道。