你看，修行多難，持世菩薩是大菩薩了都分辨不清，以為是天人玉皇大帝來護法了。

    持世菩薩批評他，你雖然福報大，是玉皇大帝，不要太驕傲放恣。

    古時中國的帝王權力多大，但是隻敢說是天子，祭天時一樣要跪下來，自稱臣，這一套天人觀念看似神話，但它構成了宇宙觀念的製度，所以天人的福報比世間的帝王還要大。

    但是，持世菩薩告訴他不要放恣，你看他帶了一萬二千天女，而且又有那麽多音樂，排場不得了。

    持世菩薩接著對他說法，他教訓玉皇大帝，你還要進一步修行才行。

    我們出家修行的人不敢享受五欲的快樂。五欲是修道人要遠離的。

    你又有天女，又聽音樂，又唱歌又跳舞。

    五欲福報享完了還是要墮落的，你雖有善報做了玉皇大帝，這個並非究竟，更應進一步修道向善。

    向上修就要走禪定的路線，戒定慧的路線。

    修道的人要把四大肉身看空，觀身無常。

    這個世間的命，欲界的命沒有什麽了不起，分段生死的命非究竟。

    就算到了變易生死的命也沒有什麽了不起。這些不是真的命，真的命是悟到菩提證道。

    至於財，古代人間皇帝擁有四海，四海之內莫非王土。

    當了玉皇大帝，人世間都屬於他的。

    人的生命身體是正報，財產物資是依報。

    譬如阿彌陀佛在西方極樂世界，那個光壽無量是正報，西方極樂世界國土，琉璃為地，七重行樹等等，是他的依報。

    我們世上人有的身體有缺陷，有的特別健康強壯，這是正報。

    如果沒有房子沒有錢，那是依報不莊嚴。我們修行人要正報莊嚴、依報莊嚴，就要行一切善、修一切功德才能做到。

    有人這一生雖然生得端正，一切很好，就是沒有錢，因為前生不布施的關係。

    有人這一生功業大，錢也有，但是身體有缺陷，，一輩子治不好，沒有辦法。這就是前生持戒不清淨所致。

    又比方常用花供養佛，可能他生來世會長得莊嚴漂亮，像花一樣好看。

    不過你小心，好看也會找來很多麻煩，因果要注意！供養在不要發求好看的願，這個因一不對，果就不對了。

    供養花的時候要求一切為眾生的福報，就是使人一見起恭敬心，不要隻為自己。

    回過來說，生命是正報，財物是依報。

    持世菩薩勸魔王波旬假扮的玉皇大帝，當然他不知道這是魔王，魔王的威力同玉皇大帝一樣的，天人沒辦法消滅魔王，魔王沒辦法消滅天人。

    我們這個亂世，在佛經上來說是劫數，這時三界裏天人和魔王在作戰，佛經上描寫開始時天人容易失敗，最後天人反攻，魔王敗了，就帶領了無數的魔兵魔將，躲到蓮藕的一個洞裏。

    魔王用他的神通，把蓮藕的一個小洞變成了另外一個三千大千世界，所以天帝就找不到他了。

    這蓮藕的洞在哪裏？就在我們心中。我們的心房裏也有個蓮藕的洞，這是表法的道理。

    像持世菩薩這樣的大菩薩，事前都看不出來這是魔王，他對魔王扮的玉皇大帝說，你應該看空了，“而修堅法”，堅就是修定，再進步上進，堅固。

    假如持世菩薩看出是魔王的話，他會不會還坐得住，會不會起恐怖心，這還是個問題。所以這魔王對他還留了一手，化成帝釋，正麵來誘導。

    魔對膽子小的來嚇唬他，對膽子大的，像菩薩境界的嚇不住，他就現出可愛的麵貌。

    這持世菩薩對魔王的說法，是正法，講得都很對，是善的一麵。

    修行人行善業道，一切清淨放下。

    菩薩是菩提薩埵的簡稱，菩提是覺悟，薩埵是有情。

    菩薩覺悟什麽？覺悟是悟道，有情是利他，自利利他是為菩薩。

    菩提薩埵在中國文化就是道人，有道的人。

    菩薩在中國有幾種翻譯名稱，有叫開士、正士、大士。開士是開悟者。觀世音菩薩又稱觀音大士。

    魔王化身的玉皇大帝就勸持世菩薩，接受這一萬二千天女作供養，可以幫你掃地啊、燒水啊、抹桌子啊。中國後來送人丫寰說是“可備掃灑”，就是引用自鳩摩羅什翻的《維摩詰經》。

    持世菩薩持戒很嚴謹，尤其出家沙門是比丘，修苦行（頭陀行）的比丘衣服不超過三件。

    所謂三件不是說天氣冷了，你穿百件不可以，三件是以袈裟為標準，披上袈裟還要露出膀子，在印度天氣熱可以，到了中國，尤其在天冷的地方，你怎麽能隻披一件呢？

    所以就有了海青，海青是漢朝衣冠，大袖。頭陀日中一食，零碎的東西都沒有了，隻帶個缽和淨水瓶，淨水瓶的梵文音譯為軍持。