各位，現在有這樣的環境供養諸位，吃住學一切都不需要顧慮，是何等的福報啊！

    我常對同道的人講，你們自己要反省，何德何能，受此供養？所以我常常講戒律有一句：

    忖己功德，量彼來處。

    這是非常重要的。

    我們接受人家的供養，要反省檢查自己所作所為有什麽功德，要估計這個人對我的布施供養，該不該接受。

    這些地方你們不是沒有榜樣，活的榜樣都有，但是你們不知道。

    有時候高興起來要罵他們，不高興隻有感歎，此乃佛所說，至可憐憫者，愚癡得可憐。

    如果他們的福德智慧資糧夠了，才可以修上乘大法。

    上乘大法說，“諸供養中，法供養最”。

    剛才講的飲食、衣服、臥具、湯藥還容易理解，怎麽叫法供養？

    就是人本身悟道啊，你證得阿耨多羅三藐三菩提大徹大悟就是法供養，也是真正的法布施。

    有人用世俗的話講，法供養是精神供養，但是這樣說並不對。

    最好的法供養是自己悟道，其次，是此心二六時中無雜念、妄想、煩惱。

    是不是做得到，這是個問題。

    所以維摩居士對長者子善德，講法供養的道理，他說開布施大會最重要的，不是拿財物布施，法布施才是真布施。

    我言：“居士，何謂法施之會？”

    長者子善德就問維摩居士，“怎麽樣叫做法布施的法會呢？”

    “法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。”

    這文字容易懂，你一念就過去了。

    所以後人叫念經是背書，背書並沒有錯，我已經講過了，現在你們年輕人讀書都是靠筆記，哪一個背得來？書背不來智慧啟發不了。

    佛教的背書的方法非常好，叫做誦經，誦就是讀，嘴裏念出來。

    念經為什麽敲木魚呢？

    木魚是作什麽用的？

    古人認為魚是不睡覺的，其實魚也是會睡覺的，但是因為魚始終不閉眼，所以木魚是提醒我們晝夜要清醒，不要無明，不要昏沈，不要胡塗，心目都要保持清明。

    敲木魚為的是，念經時每一個字都不散亂，念念清楚，這叫念誦。

    維摩居士的回答，照文字字麵講，法布施的法會，連在宇宙中過去和將來生存的人都要布施，這是無前無後，同一個時間就供養了一切眾生，這叫法布施。

    這樣講你們聽懂了嗎？哼，全不懂！這叫作“依文解義，三世佛冤”，如果隻照著文字解釋經典的意思，過去、現在、未來三世的佛都要喊冤枉了。

    下麵還有兩句：

    離經一字，允為魔說。

    如果你說，那我不照著經典來說，照我自己修持的方法心得而說可以了吧！但如果你說的和經律論的道理不相合，就是魔說，不是佛說。

    所以真正學佛的人，經要通，教理要通，宗要通，自己悟道功夫還要到，樣樣要俱到。

    再嚴格講，內明要通，自己內在要得道，外學也要通，世間一切學問要通，才夠得上是學佛。

    如果你隻管自己一個人，那學佛幹什麽？真正學佛的人不會隻管自己一個人，一定隨時作利益他人之想。

    現在寫佛學論文的人，都是在依文解義，抓住一個題目，東一條西一條兜攏來，再寫一些批注引證，真教三世佛都要喊冤。

    維摩居士講的法布施，在同一時間供養一切眾生，沒有前沒有後，你做得到嗎？

    可能嗎？就算你是神經病會幻想，你如果能幻想出來算你本事大，我就印證你幻想成就菩薩。