人與人之間就是相處不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。

    出家要生活在一起，第一就要學六和敬。

    居士也一樣，自己既然曉得缺點，就自己找一個山頭，孤峰頂上，氣吞諸方，不要說人來不到，就連鬼也來不到，那連八和敬都做得到，要發脾氣可以一個人對著樹發，那氣地出了，多舒服啊。

    這樣你也做不到！我那時一個人住峨嵋山頂，“通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山”，那個境界就是如此，連一和敬他不用。

    這六和敬真做到，天下就太平了，齊家治國平天下都做到了。“身和共住”我們誰做到了？

    每個人身體都不調和，多愁多病之身，都要別人照應你，你照應不了別人。

    所以佛說多拿醫藥布施，他生他世就無病無痛。

    我就有這種同道人，活了七八十歲，從來不知道什麽叫傷風感冒，健康得不得了，也不學佛學道，不知道多值得羨慕。

    六和敬第二是“口和無諍”，不講傷害人的話，即使罵人也要有罵人的藝術，而且還要看對象。

    舉過例說：像我罵陸居士罵了幾十年，可他從來不生氣，再怎麽大聲罵他，還是一張笑臉，我真佩服他。

    他對我是口和無諍，這難囉！你觀察這世界上很多人的長處是值得學習的。

    在同道中有的人嘴就不和，本來很好聽的話，他講的就不好聽，真奇怪了。

    再不然，那嘴厲害的故意找些好聽的話說，但是那些話一聽就曉得，很討厭。

    這口要和是要會講話，三言兩語就可以把人家的意見調和了，這是高度的道德修養，是很難的。

    但是這個口業也是修來的，你前生沒有修口業，口德不好，你越勸，人家越要打官司。

    有的人一來，罵個兩句，“搞什麽名堂！不成樣子！吵個屁！我請你們吃飯去”，別人就不吵了，毫無道理的幾句話，也就解決了。

    這就是他前生修口業，有威德。

    所以要修口德啊！這是其一。

    其二，嘴巴上吵來吵去沒有什麽事，一句話空的嘛，卻抓得好緊，心裏生氣好幾天，不隻把臉氣綠了，還氣烏了。

    尤其兩夫妻之間的爭吵，到我這兒來訴苦，我肚子裏都打好分數了，兩個都不是好東西。

    為什麽？口和就無爭論嘛！

    不過你們在勸夫妻不和的時候要注意，他們講另一半的不是，你可不要附和，他們回頭和好了，就會說起你這個中間人的不是了，這是實際的例子。

    口要和才無諍，這就是修行嘛！你不要以為是空話，你隻會南無南無有什麽用？

    所以大家要反省，有幾個人是口和的？

    同我一樣，一開口就使人討厭就糟了。

    第三是“意和同事”，我們處在日常生活要注意，嘴巴不和還容易，有時口裏說點假話，唉呀！我對不起，抱歉……

    可是肚子裏卻梗著，這會梗出病來的，真的喲！病症就是與生悶氣有關的。

    非常內向的人，你打他都不放個屁的人，然後臉上發青發烏，在裏麵生氣，將來百分百得病症。

    另一種是脾氣非常大的，也有肝病的嫌疑。

    中國人肝病特別多，就是喜歡在心裏頭生悶氣。

    因為這個民族很奇怪，表麵上有個假麵孔的，裝作沒事，心裏卻生悶氣。

    意如何做到和，不但和，而且要能與人同事，能與人共同生活。

    家庭也是如此，你看父母與兒女之間的意見會相同嗎？絕對不會。

    現在講代溝就是意不和，意和就沒有代溝了。