所以“趣向佛慧，起於宴坐”，要起來修行啊！

    “解眾生縛，起修行地。”解眾生縛是自己得解脫不算數，要幫忙一切眾生得到解脫，如此者晝夜不斷地為人而修道，幫忙人家，利他就是利己啊！

    教育上都曉得“教”、“學”相長，你肯去利他就是利己。

    老實講，天下沒有利他的事，利他就是處處利己，你們自己去體會這個道理吧。

    “以具相好及淨佛土，起福德業。”剛才講過，一個人要想這一生少病少痛，相貌莊嚴，是要靠修來的，要前生福德修來的。

    你這一生多用笑臉迎人，他生來世長一個人人都喜歡的麵孔。

    見到人用那個討債的死相，他生來世長一個處處惹人討厭的臉。

    要相貌莊嚴，甚至於依報好的環境，進佛國土都要好，就要修福德啊！

    福德和功德有差別，譬如你修苦行，這是勞苦功高來的功德。

    福德不同，是犧牲自我，所有的利益都讓給人家。

    行四攝法等等，就是福德，六度也是福德。

    修福德修智慧都要精進啊！很多同道拚命用功，想得定想悟道，但是做不到。

    為什麽？

    你福德不夠！

    例如有年輕同道要求馬上閉關，我雖然答應他，但是也同時罵他，你當心會消去了福報啊！閉關要有人護關，護關的人要招呼你的生活，倒可以培福報。

    你在裏頭又拜佛又打坐，能磨出一個什麽東西來？磨不出來的！你的福報受得了嗎？尤其是我給你護關，因為是我找人去護關的，你何德何能啊！要注意啊！學佛修行最重要是培福德，以實際行為幫助別人，不要隻圖自利。

    下麵，我現在繼續講法布施、法供養。

    一切布施以法布施為第一，一切供養以法供養為第一。

    上麵已講過“於六和敬，起質直心”，這就是法布施。

    “知一切眾生心念，如應說法，起於智業。”

    什麽是真正的法布施？

    各位將來要出去弘法利生的人，特別注意自己的修養、自己的修持，要到達能夠了解一切眾生心念的地步，當然最好是修到有定力，有少分的他心通，一切眾生起心動念你都了解，不過裝胡塗不說而已，然後才好教化。

    了解眾生的業力，了解他接受的程度，了解他的根器，應該教他修什麽法。

    有所謂逆性順性，鬼神所不能知。

    逆的教法是相反，用魔鬼的方法來教化；順的教法是正麵教，使他為善學佛。

    “如應說法”的應，是感應相應，也勉強可以說是應該。

    “起於智業”，起於智慧的業力，使一切眾生生起智慧，弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就，教學相長。

    “知一切法不取不舍，入一相門，起於慧業。”不取不舍是中道觀，譬如你學空，學偏了就成為小乘的空，就是舍。

    一切放下是舍法，真正一切放下是不是佛法還是問題。

    不取不舍，非有非空，你們這次寒假專修要注意這個問題。

    “入一相門”，一切法隻有一相，都是法相，這也是《楞嚴經》教我們的修持法門。

    要一門深入：“方便有多門，歸元無二路”，最後成功是一樣的。

    “起於慧業”，使一切人，包括自己，智慧道理越來越增加。

    我們經常提醒大家，佛法的究竟是智慧的成就，不是迷信，不是功利。

    如果有功利的話，就是智慧的功利。

    不管是性宗、相宗，最後智慧的成就是無上果。