“斷一切煩惱，一切障礙，一切不善法，起一切善業。”這每一條都是戒律。

    為什麽出家？為什麽學佛？是不是能斷一切煩惱？以我的經驗，很多人不學佛還沒有多大的煩惱，真正出家學佛以後，反而不是斷一切煩惱，好像被一切煩惱所斷，像斷了善根似的。

    學了佛煩惱更大，這是非常可悲的一件事。

    佛經中文翻譯“煩惱”這兩個字非常好，煩惱不是痛苦，痛苦有時有，有時沒有；煩惱是隨時離不開的。

    今天你一點脾氣沒發，喜怒哀樂一點都沒有，心裏頭悶悶的就是煩惱，今天情緒特別高興也是煩惱。

    煩，有惑亂之意，是迷惑你的。

    惱，是擾亂你的思惟，令心不清淨。

    因為對這些翻譯的名詞沒有搞清楚，在自我的字典上，把煩惱解釋成痛苦，是錯的。

    痛苦在佛學上是苦集滅道的苦，痛苦容易解除，煩惱不容易解除。

    喜怒哀樂一切情緒變化，都屬於煩惱。

    “斷一切煩惱，一切障礙”真難，譬如我們打坐，第一個障礙是兩腿不聽指揮，坐久了發麻，屁股也坐不住了。

    你坐不住是心理障礙還是生理障礙？這要參究。

    為什麽腿會麻？因為坐久了氣血不流通。

    為什麽不流通？因為壓太久了。

    再推究下去，這個身體是阿賴耶識的種子業力所變的，那就是業力的障礙了。

    所以要除掉一切障礙，甚至除掉一切不善法，生起一切善業。這都是法布施、法供養。

    “以得一切智慧，一切善法，起於一切助佛道法。”這是最後的結論。

    我們所有的學習，在求得一切智慧，譬如作早晚功課的四弘願：“法門無量誓願學”，請問大家懂了哪幾個法門？

    不要認為你在這裏跟我學禪宗啊，我不承認的，我沒教過禪宗，因為這裏沒有人夠資格學，你隻能算是在學禪定，但連禪定都沒學好。

    天天念“法門無量誓願學”居然不臉紅，我覺得你們的定力怕是太高了。

    這種句子我一提到心裏都發抖，打寒顫，難過極了。

    “煩惱無盡誓願斷”，斷得了嗎？

    至於“眾生無邊誓願度”，不要吹牛了。

    我幫你每一句加個批注：

    “法門無量誓願學”─太偷懶；

    “煩惱無盡誓願斷”─心裏想；

    “眾生無邊誓願度”─吹大牛；

    “佛道無上誓願成”─慢慢來。

    注意啊！縱然得一切智慧，修一切善法，不過是起於一切“助佛道法”，是學佛的助道品而已，幫助的法門而已，等於是原料去加工而已，你還不是佛，還差得遠。

    千萬不要傲慢，不要懂一點點佛學就傲慢起來，這是最障礙道的。

    維摩居士是一位在家佛，他是金粟如來的化身，也就是妙喜佛，成佛很久了。

    這一篇佛經，就是他當時對善德菩薩的訓話，現在作個總結：

    “如是，善男子！是為法施之會。若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田。”他在這裏告訴善德菩薩，像我剛才講的這些，才是真正的法布施、法供養。

    學大乘菩薩道的人，能夠隨時做這樣的法布施法會，才夠得上是大施主。

    注意！不是你出兩個錢，甚至於捐個幾百上千根金條也不算，那隻是財布施，是世間法的施主。

    真正的大施主是佛，布施智慧。

    真做到了法布施，才是一切世間的福田。

    “世尊！維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。”善德菩薩說，維摩居士教訓我這一頓之後，在當場的婆羅門眾，就是印度的最高階級的種姓，有兩百人受他感化，發了無上大徹大悟求佛道的心。