“我時心得清淨，歎未曾有。”善德菩薩自己聽了維摩居士所說的法，就心得清淨。

    一個人學佛第一步，就是要心念清淨，這很難。

    大家學佛不管多久了，此心能夠常清淨嗎？

    “稽首禮維摩詰足，即解瓔珞，價值百千，以上之，不肯取。”善德菩薩當時得了利益，心得清淨，就跪下禮拜維摩居士，把身上掛的很貴重的瓔珞珠寶，解下來供養維摩居士。

    當時印度規矩，身上掛了許多寶貝，你看菩薩的塑像，身上都掛滿了，中國就不掛，俗不同。可是維摩居士不肯接受。

    “我言：居士！願必納受，隨意所與。”

    再說一次，古代居士同法師地位是並行的，年高有德，悟了道學問好，相貌莊嚴，樣樣條件具備，才夠得上稱居士。

    “維摩詰乃受瓔珞，分作二分。持一分，施此會中一最下乞人。持一分，奉彼難勝如來。一切眾會，皆見光明國土難勝如來，又見珠櫻在彼佛上，變成四柱寶台，四麵嚴飾，不相障蔽。”

    善德菩薩說，維摩居士見我那麽樣懇求，才接受我的供養，拿到手就分成二份。

    首先拿一半供養給法會上最窮的窮人。另外這一半，維摩居士把它供養給他方世界的難勝如來，這是八十八佛中的一佛，最殊勝的佛。

    當時在場的大眾，馬上看到上方出現光明國土的難勝如來，維摩居士供養在佛身上的瓔珞，這時變成了四根柱子搭起的寶台，這宇宙沒有阻礙，大眾都看到了佛國土。

    這裏不是述說神話，尤其你們出家的人，更要注意這一段。《佛遺教經》《四十二章經》《八大人覺經》是佛法傳入中國最早的三部經，你們要去看。

    《四十二章經》有講，供養十億個羅漢，還不如供養一個緣覺，供養百億個緣覺，還不如供養一個佛，供養千億個佛，還不如供養一個無修無證的道人，根據本經我說供養一個無心道人，還不如供養一個世界上最窮苦的人。

    你看佛法是出世的還是入世的？

    佛法注重社會的救濟。在本經中，維摩居士在法會**養一個最窮苦的人。

    你能供養世界上最窮苦的人，就比得上供養一個佛。

    所以不要搞迷信，為什麽要燒什麽、化什麽東西？這錢為什麽不能拿去社會上多做一點好事？

    這就是佛法的真精神！因為你能供養下方世界這樣窮苦的人，就等於供養了上方世界的難勝如來，上下是一樣的。

    往往很多宗教徒隻會向上供養佛，對於社會貧苦的人理都不理，這根本不是佛法。

    這裏維摩居士作個榜樣給你看。

    “時維摩詰，現神變已，又作是言：若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。”

    維摩居士現神通，給眾人看了他方世界佛土，又告訴與會大眾說，假使布施的人，以平等心布施供養最下等的乞丐，所作的功德等於是供養了佛，是真正種了福田。

    我常講，學佛的人決不能起攀緣心，例如看到人時心想，也許這人用得著的，也許這人可以幫自己忙的，這都是攀緣心，要無條件的布施出去。

    好像到過年時，有些同道中人想來供養我，名字也不寫，紅包往我桌上一放，我看了火就大，不可以這麽做！當然我很感謝你的誠心，但是我不需要，我要的是你能真的去學佛，真的行菩薩道，乃至把這點錢去社會上做些有意義的事都好。