古人因為開個玩笑把命送掉的例子不少。菩薩有這樣的認識，所以畏因，凡夫要刀殺到頭上才知道。

    像我剛才要他們關後麵的窗子，因為那你們坐在窗口，風對著背上吹，背上腦後這些穴道風吹進去，就最容易傷風。

    當時還不覺得，過幾個鍾頭或者第二天就難過了。

    這你們打坐千萬要注意，有智慧的人坐下來會先注意到這一點。

    他們兩位畢竟是凡夫，坐在那兒還涼快，等明天流鼻涕了，可能還不知道怎麽起的。

    要是老年人這麽一坐下來，明天可能要生病了，傷風引起肺炎就麻煩了。

    維摩居士因病而說法，菩薩有沒有病啊？得了道成神仙，可以做到不食人間煙火，那是可以做到的。

    但是不食人間煙火還有沒有病呢？

    照樣有病！初禪天的人可以做到不食人間煙火，免除了火災，可是水災免不掉，還是要進修。

    所以菩薩還是有病，不同的病。連佛跟佛見麵時，也彼此問候兩句外交詞令：“少病少惱否？眾生易度否？”前麵《弟子品》中也提到，釋迦牟尼佛生病，還叫阿難去化緣，化到維摩居士家裏去，結果給痛罵一頓。

    所以我們的肉身要注意好好調養，我們有的修道朋友認為自己做功夫本事大了，可以調整自己的身體，結果病得一蹋胡塗。你有這樣大的本事嗎？

    四大法很難弄的，不到成佛階段是轉不了的，能夠轉身，那你已經成就了，這是第一。

    第二，有許多人有一點點醫藥常識，結果自己自作聰明亂吃藥，那都是自求速死，要特別注意。

    下麵講講如何求法。

    維摩詰言：“唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座。”

    維摩居士說：喂！舍利弗！真要求法的，連自己身體性命都可以不要，你還問椅子在哪裏！

    二祖神光向達摩祖師求法時，把手臂都割下來了，達摩要他手臂幹什麽？

    這是二祖表示自己的誌氣，為了供養佛法僧，沒有別的可供養，不惜軀命供養。

    你們讀密宗密勒日巴祖師的傳記，他是宋元之間的人物，他的出家修行多苦啊！十幾年住山洞沒飯吃，比佛祖六年雪山修行還要苦，一身長出綠毛來。

    衣服也沒得穿，後來總算他未婚妻和自己妹妹，為他化緣得了一些布，才做了個衣套來覆體。

    師父要他獨立蓋棟房子來供養，他費了幾年時間挑土石蓋起房子，師父又叫他拆掉重蓋，還不準別人幫他。

    拆了又蓋、蓋了又拆，毫無怨言，為法忘軀。

    學密宗的人都以他為標榜，但是有幾個人真做到像他一樣？他為求法受到莫名其妙的磨練，但是從未反悔。

    看到《維摩諸經》這句“不貪軀命”就要往這裏想。

    可是我們學佛學打坐的，哪個不想求長生不老？

    又想通奇經八脈、頭上放光。

    十個來的人有五雙是為了身體而學佛，都在身體這四大上做功夫，沒有一個是“不貪軀命”的。

    還有的人來向我發牢騷，他學佛二三十年怎麽還生這種病，好像我該為此負責似的，我隻好說我還沒見過一個不死的人。

    所以《維摩諸經》還是沒看懂嘛！真為學佛法，求個心地法門，能知道心地法門不在身上、不在健康長壽上、不在內外中間，能不貪軀命的，這個世界上還真不多。

    對佛法的認識，首先一定要正確，所以禪宗講見地。

    溈山禪師告訴仰山兩句重要的話：“祇貴子眼正，不說子行履。”眼正是講見地，就是觀念要正確，行履是功夫。