爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩雲何觀於眾生？

    維摩詰言：譬如幻師，見所幻人，菩薩觀眾生為若此。

    如智者見水中月，如鏡中見其麵像，如熱時焰，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。

    如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀眾生為若此。

    文殊師利言：若菩薩作是觀者，雲何行慈？

    維摩詰言：菩薩作是觀已，自念我當為眾生說如斯法，是即真實慈也。

    行寂滅慈，無所生故。

    行不熱慈，無煩惱故。

    行等之慈，等三世故。

    行無諍慈，無所起故。

    行不二慈，內外不合故。

    行不壞慈，畢竟盡故。

    行堅固慈，心無毀故。

    行清淨慈，諸法性淨故。

    行無邊慈，如虛空故。

    行阿羅漢慈，破結賊故。

    行菩薩慈，安眾生故。

    行如來慈，得如相故。

    行佛之慈，覺眾生故。

    行自然慈，無因得故。

    行菩提慈，等一味故。

    行無等慈，斷諸愛故。

    行大悲慈，導以大乘故。

    行無厭慈，觀空無我故。

    行法施慈，無遺惜故。

    行持戒慈，化毀禁故。

    行忍辱慈，護彼我故。

    行精進慈，荷負眾生故。

    行禪定慈，不受味故。

    行智慧慈，無不知時故。

    行方便慈，一切示現故。

    行無隱慈，直心清淨故。

    行深心慈，無雜行故。

    行無誑慈，不虛假故。

    行安樂慈，令得佛樂故。

    菩薩之慈，為若此也。

    文殊師利又問：何謂為悲？

    答曰：菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。

    何謂為喜？

    答曰：有所饒益，歡喜無悔。

    何謂為舍？

    答曰：所作福佑，無所希望。

    文殊師利又問：生死有畏，菩薩當何所依？

    維摩詰言：菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。

    文殊師利又問：菩薩欲依如來功德之力，當於何住？

    答曰：菩薩欲依如來功德之力者，當住度脫一切眾生。

    又問：欲度眾生，當何所除？

    答曰：欲度眾生，除其煩惱。

    又問：欲除煩惱，當何所行？

    答曰：當行正念。

    又問：雲何行於正念？

    答曰：當行不生不滅。

    又問：何法不生，何法不滅？

    答曰：不善不生，善法不滅。

    又問：善不善孰為本？

    答曰：身為本。

    又問：身孰為本？

    答曰：欲貪為本。

    又問：欲貪孰為本？

    答曰：虛妄分別為本。

    又問：虛妄分別孰為本？

    答曰：顛倒想為本。

    又問：顛倒想孰為本？

    答曰：無住為本。

    又問：無住孰為本？

    答曰：無住則無本。

    文殊師利，從無住本，立一切法。

    時，維摩詰室有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身。

    即以天華，散諸菩薩、大弟子上。

    華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。

    一切弟子神力去華，不能令去。

    爾時，天問舍利弗：何故去華？

    答曰：此華不如法，是以去之。

    天曰：勿謂此華為不如法，所以者何？

    是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，為不如法。

    若無所分別，是則如法。

    觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。

    譬如人畏時，非人得其便。

    如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。