羅漢相就拘謹多了。《維摩詰經》講的是不二法門，真正佛法不分出世入世。

    但是宗教界卻把出家和在家分別得很開，不通到了極點，這是六通之外的第七通，叫不通。

    還有，大部分的佛經注釋是居士寫的，像李長者、傅大士，現代的歐陽竟無，他們今天還在的話，恐怕也要挨出家人的批評。

    菩薩身上不黏天花，因為菩薩斷了分別妄想。

    譬如人畏時，非人得其便。例如人有害怕的心理，就容易被鬼所魔。所以人如有正氣，沒有恐懼心，連鬼也奈何不了他。

    前些天本院有位出家同道回鄉下，在山中追隨一位比丘尼師父，她寫信給我說到這位師父，一人住在山洞中幾十年，沒有什麽高學曆，是真修行人，連鬼都被她嚇跑了。

    人如果怕鬼，一定有鬼，你給這種非人有隙可乘，它就來了。

    你正氣一來，它就沒了。

    我一輩子想看鬼都看不到，遺憾之至。

    當年我有一個道友說他住的地方有狐狸精，晚上連人帶床都給抬出去了，講得活龍活現。

    另一個身患肺病，就自告奮勇去住他的房間，反正自己有病，狐仙來了就跟它走。

    但是卻什麽事都沒有發生，你不怕它，它無機可乘，就是這樣。

    如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。如果怕生死，怎麽了生死？

    好看的要看，好聽的要聽，好吃的要吃，連生都了不了，怎麽去了死？

    碰到外麵一個境界你就動念，貪嗔癡就起了，受了六塵六根幹擾，怎麽了生死？

    已離畏者，一切五欲無能為也。無恐怖心者，一切境界就不能動搖他。

    五欲就是大魔，色聲香味觸者，大五欲是也，另有小五欲，是笑視交抱觸。

    已離畏者，正氣浩然，就算在五欲中打滾也沒有關係，都魔不到你。

    結習未盡，華著身耳。結習盡者，華不著也。

    “結習”首次出自《維摩諸經》，此後在中文中就經常用到。

    修到阿羅漢境界，雖然能不動念了，但是那個根根沒有斷，是壓製住的，那個叫結習未盡。

    像男羅漢碰到女性，想看而又不敢看，愈是如此，心中已動念了。

    倒是菩薩境界就算盯著看，反而沒事，因為他見而不見。

    結習未盡，所以天花黏身，大菩薩結習已盡，所以花不黏身。

    《老殘遊記》有首詩好極了，其中一句：

    剎那未除人我相，

    天花黏滿護身雲。

    有時我起了煩惱，發了脾氣，就想到這句詩，自己是天花著身了，就笑一笑。

    這一段天女散花，最重要的就是“結習未盡”。

    結習就是《俱舍論》的八十八結使，一點點根不刨掉，結使就沒有斷除。

    《維摩詰經》代表的是佛法中心的解脫法門，學佛目的在如何求解脫，怎麽樣才能解脫生死、解脫煩惱、出離三界、找到自己生命的本源。

    本經對解脫法門說了很多，但是本經最重要的秘密有幾個重點：成佛不在於出家或是在家，沒有出入之分別，能解脫者在世間能解脫，出世間也能解脫。（www.101novel.com）