跟著是男人女人的問題，為什麽有男女相？這男女身的相，關係有多大？

    究竟男身真是男人，女身真是女人嗎？

    你深思下去會發瘋了，覺得都不是，那究竟是什麽？

    我常說，為什麽這女性留了長發，在嘴唇上塗一下，眼睛上畫一下，就好像兩樣？為什麽把頭發剃了就不同了？這男女身相，同我們眾生的關係有如此之大。

    《維摩詰經》講了一半就有四五個話頭，大家不要聽熱鬧，聽過算了，那這《維摩詰經》是白研究了。

    這《維摩詰經》的文字好懂，不過我現在正在發心，也有道友發心出錢，後世的注解不用，隻把鳩摩羅什法師和當時參與翻譯工作的大法師們對於《維摩詰經》的見解，集中起來成為《維摩詰經集注》。

    另外也有道友們發心，在整理《維摩詰經》念誦的節本。這工作看起來不困難，但是做起來很麻煩。

    上麵講了《維摩詰經》好幾個要點，現在下一個要點來了。

    當時在維摩居士的道場中，有一位叫作普現的菩薩在場。顯教四大菩薩是普賢菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩，一樣都是古佛。成佛的資曆比釋迦牟尼佛早，因為釋迦牟尼佛到這個世界成佛，他們古佛就化身為菩薩來到這世界，輔佐釋迦牟尼佛教化眾生，所以普賢菩薩也叫普賢如來。密宗的金剛薩埵，就是普賢如來的化身，他的像有單身的也有雙身的。

    有時候佛經中出現的普現身，與普賢是同一種像，但是不同意義的化身。

    普賢是無所不在，以行願為標榜，沒有在家出家之分，是不垢不淨、不增不減，乃至你睡覺也可以悟道，打坐也可以，走路也可以，在廁所中也有他，上自淨土下自穢土，天堂地獄，無所不在。所以《普賢行願品》中說：“虛空有盡，我願無窮”。那麽，普現色身菩薩呢？我們曉得法身就如同虛空定無所不在的，這個牆壁裏也有虛空。凡夫的色身是受業果報應之身，佛菩薩的色身是虹霓之身。普現身菩薩是講他的身，是入世的，不是法身，是大家都看得見的。

    普現身菩薩問維摩居士兩個問題，第一，你的親人、眷屬（眷屬範圍廣泛，凡是同你有關係的都是，所以每個人在世都有眷屬，連出家人也有眷屬，他的師父、徒兒等等都是）、吏民（維摩居士居住的毗耶離城的官吏和居民）、知識（包括善惡知識），這些人都是誰？第二，你所擁有的奴婢、傭人、各種交通工具，擺到哪裏去了？

    第一個問題是，每一個人在世上都有那麽多的關係，沒有辦法脫離，即使你是單身一人仍然如此，沒有其它的人你自己也沒法活，人就離不開人的環境。第二個問題牽涉到各種生活必須使用的財產物資。維摩居士就用了很長的偈子回答他。

    於是維摩詰以偈答曰：智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。

    你問我父母是誰，般若智慧的成就，就是真正學佛人的母親。我們有的人修七俱祇準提佛母法門，準提佛母是無男女相的，準提法的成就是證得菩提大智慧的成就。般若智慧的成就，是一切佛菩薩的生身之母，生這個法身、報身、化身。你們有學密宗的，對修氣脈有興趣，氣脈不成就而能明心見性是無有是處，你明心見性開悟的那一剎那，氣脈一定也成就了。你那麽著相地修氣脈，教理不通，智慧不夠，是沒希望成就的。你以為通了，隻是受陰境界的感覺，是假的。成佛不是迷信，不是盲修，而是大智慧的成就。因此龍樹菩薩著了一部《大智度論》。有了智慧，還要有善巧方便，包括了一切的修法，樣樣都可以成佛，所以說以方便為父。（www.101novel.com）