一切眾導師就是一切佛，是天上天下一切眾生的導師。一切佛無不是由智慧和方便所生。這裏一開頭就把大乘佛法的重點告訴我們，光是盲目的崇拜和迷信不是究竟的佛法，那隻是凡夫初步走向正道的加行法，是經由慢慢熏習，走向智慧功德和善巧方便之路。等於我們等電梯上樓，按下了鈕而已，電梯還沒有來。

    學佛的人以何為家庭？這不一定是世俗的家庭。法喜充滿就是夫妻，你有配偶的卻不一定快樂。

    什麽是法喜？菩薩內觸妙樂，得到大定，不是小定，身心內外充滿喜樂的境界。

    慈悲心是自己真正的女兒。

    善心誠實是自己真正的兒子。

    有善心一定對人對事處處誠實，修行就是修這個。不隻是會打坐，會氣脈動了，會放光了，會燒香禮佛，這些隻是善巧方便的初步加行法門。

    經典這些文字很容易懂，但是懂了文字不是我們研究《維摩詰經》的目的，是要用經典來比對自己日常的思想行為。我們把對自己世俗家庭的夫妻、兒女自私的愛轉過來，就法喜充滿，慈悲心發起，善心充滿，這樣才是真正的家庭眷屬。

    但是這個家在哪裏呢？這個家是“畢竟空寂舍”。自己常在本性空的境界中，這才是真正的家。禪宗祖師說，這樣才叫做“歸家穩坐”。

    早些年有位同道來找我，說自己對空性之理了解了。

    我說，你不要胡扯，了解理論有什麽用？

    真正理到了事一定到，要住在性空境界裏，就是無往不定、無事不定、無處不定。

    那才是法喜充滿，慈悲心圓滿，畢竟空寂。這個，才是我們的家，才是我們的妻子兒女。

    普現菩薩問維摩居士的第二個問題，你的傭人財產到哪裏去了？

    這是他的回答，塵勞是他的傭人。塵勞是塵勞煩惱，中原文學形容這個世界是紅塵，這是中原文化，因為中原地帶是紅土高原，風沙一起，空中都帶有紅顏色的塵埃。

    塵是指這個世界，勞是指這個世界中的眾生勞苦。在塵勞中的眾生，每天都有無數煩惱。

    佛說眾生在一念之間有八萬四千煩惱。

    何謂一念？

    一呼一吸叫作一念。

    你說自己沒有這麽多煩惱，對不起，那是你檢查不出來而已，那還不夠資格談學佛。盡管你在研究佛學，也到處去聽經，什麽活動都有份，隻不過是個佛油子，佛教中的老油條，一點用處沒有，對自己都認識不清楚。要是自己起心動念可以檢查出來，你學佛可以算入門了。

    維摩居士說塵勞就是我的弟子，我利用塵勞煩惱促成我道業成長，怎麽說我沒有傭人？我到處有傭人！

    回教的教長叫作阿訇，是回文的稱呼。這研究起來也很有意思，在咒語中一切大的東西都是阿字音，是開口音，像基督教禱告結束說阿門，嗡阿吽，阿彌陀佛，阿訇。

    有個回教的故事說，有位國王打獵射中一隻鹿，鹿帶著箭逃走，逃至一個山洞，有位老阿訇在其中修道，阿訇就用自己的衣服蓋住鹿。國王的隨從有位將軍追至，就問阿訇有無見到受傷的鹿。問了多次，阿訇都不理他。將軍就說，再不開口我殺了你。阿訇就張開眼問，你是不是某人（他直呼國王的名字）的部下？將軍大怒，說阿訇對國王不敬。阿訇說，國王也不過是我奴隸的奴隸，為何不能叫他的名字？將軍正想殺了阿訇時，國王駕到了，將軍把經過稟報，說阿訇欺君。國王就問阿訇為什麽這麽講。阿訇說，所有的人都作了欲望的奴隸，人當國王的欲望是要統治天下，國家強盛，你難道不這麽想嗎？而我這修道的已經不用聽欲望的了，它現在要聽我的。你這國王要聽欲望的，所以你是我奴隸的奴隸，並沒有錯。國王聽了表示同意。阿訇就說，那隻鹿跑了，不要再追殺它了，不要再作欲望的奴隸了。國王至此大為折服，就拜阿訇為師。這個回教的故事就可以用來說明“弟子眾塵勞”。（www.101novel.com）