學佛用功夫就在下一句“隨意之所轉”，自己不要為情緒煩惱所困住，要把煩惱思想轉過來，轉煩惱成菩提。維摩居士說可以隨意轉煩惱，指揮它像指揮傭人一樣。

    他接著說“道品善知識”，三十七菩提道品與四念處、四正勤，等等，都是他的善知識。

    “由是成正覺”，學佛的人必須走這條路才能得道，才能大徹大悟。你去搞氣脈，畫符念咒……這些都不相幹。而是要能在塵勞煩惱之中，隨意之所轉，轉煩惱成菩提，修習三十七菩提道品（就是三十七種修佛道的層次），如果不走這條路，不管你修什麽法門，永遠不會有真正的成就。

    “諸度法等侶，四攝為使女，歌詠誦法言，以此為音樂。”這裏維摩居士講什麽才是生活的享受。諸度法門（六度，亦可以擴充至十度）就是最好的道伴，是同參的道友，隨時要參究的。我們做什麽事都要在六度上打個轉身，看它是否相合。四攝法（攝是包含，四攝是布施、愛語、利行、同事）是學佛的人用來娛樂自己的。唐代文化，大富人家、王侯府邸養有自己的歌舞班，其中的歌舞女郎叫伎女，不是現代在大眾場合作秀的歌舞明星。講起來古代當大官的，可比今天的政府官員威風多了，出巡時要人清道，閑雜人等趕開。

    “總持之園苑，無漏法林樹，覺意淨妙華，解脫智慧果。”維摩居士是當地的大領袖，應該有個很大的後花園。你們沒看過，大陸上很多舊日王府宅邸，都有很大的花園。

    講回維摩居士，他說自己的花園，就是通達一切法門，總持法門。咒語也叫總持或陀羅尼，總持就是抓住了綱要，一通百通。花園中的樹木就是無漏法。證得無漏果的人，一切神通自在，要觀想任何境界，這境界立刻現前。要和佛菩薩講話就真能通話，不是你們作夢打坐所看見的幻相。

    園林中的花是念念清淨，念念不迷，是八正道中的正覺成就。所以《法華經》的妙蓮花，是意的成就。學佛到了明心見性，悟道了，佛經上稱為“意解心開”，就是這個道理，沒有了煩惱習氣的結使。拿密宗著相的觀念，是“脈解心開”，因為心裏有八條大脈和許多小脈，比如八瓣蓮花。

    學佛是求解脫，如果一有點事就想不開，有一點煩惱就去不掉，那學個什麽佛？自己要反省。

    維摩居士說自己得了智慧的果實，所以處處得解脫。你們何以氣脈不通？因為身心不得解脫，總有身體的感覺存在。

    何以不能得解脫？因為智慧沒有成就，智慧成就了，氣脈自然也通了。你智慧還沒成就，不要吹噓說自己已通任督二脈，小心出問題。就算你通了，道家稱為轉河車，你要轉到什麽時候為止？要通到哪裏去？你答得出來嗎？不要亂搞了，你因此反而更不能得解脫，與學佛的目的相違。說學道嘛，你也沒得個逍遙，整日哭喪著臉，為何學佛學道呢？不學還好，一學就得了狹心症，心量愈來愈小。（www.101novel.com）