善宿菩薩曰：是動是念為二。不動則無念，無念則無分別。通達此者，是為入不二法門。

    夜裏叫作宿，過去中原的天文有分二十八宿，就是星座到晚上投宿在某一個方位，這叫作星宿，是某星座到晚上出現的方位。但是這個方位不是固定的，從初夜到天明，它的位置一直在變，每月的每一天也不同，所以也可以由觀星宿在天體上的位置，知道日子和時間。

    在四川的鄉下，旅館都有副對聯：

    未晚先投二十八

    意為二十八宿，不過故意不寫宿字，這個地方晚上可以早點睡覺投宿；

    雞鳴早看三十三

    三十三是三十三天，早上天明可以早點動身。這是內行人寫的。

    善宿的意思是這位菩薩真得到好的休息，得定了。你們想得大休息，得大乘定的，要注意他的報告了。

    大乘的定不是念佛、念數息、念止觀的小乘修法，而是以無門為法門。

    你能夠腿一盤，以無門為法門，好了，那已經得定了。再者，有本事的，打坐時睡覺，若真睡著了不會點頭的。

    圖畫中的老僧入定背是彎的，這哪有入定？我叫這作彎弓定，月如彎弓，少雨多風。你真能睡個七天七夜不動，也差不多了。

    一般人稱這是睡著，如果是睡著了，能七天七夜不動嗎？

    動和念是兩回事，妄想謂之動。你們搞數息的，我告訴你不用數了，一天二十四小時呼吸多少次？念佛也算是念了幾萬遍了，那麽多萬遍，你存在哪家銀行了？這都是動相。

    念不動了，身就不動了，就得定了。定了的身子一定會端正的，不如此就不對了。所以講氣脈也還是有道裏的，氣脈通了使你強身，身若不強，你坐著彎腰駝背的，坐個一萬年也枉然，這都是秘訣。

    真的不動了，妄念不起，就無念了。

    有一次，我問了問一個同道；你打坐坐得很好的，為什麽要下座呢？

    他說時間到了，這是身體覺得時間到了，還是心裏覺得時間到了？你以為是腿不舒服了該下來了，其實是心的問題。以前說過，假使有人用槍指著你，敢動一下就殺了你，你兩條腿再麻也不動了，所以是心動。

    所以“不動則無念，無念則無分別”，到了不起分別境界，就是得定。這不光是打坐如此，日常做事時也要能如此，不起分別，做了就把它放掉了。所以有時同道問我剛才講些什麽，我還要他講給我聽，因為我講了就丟了，好像上台賣唱一樣，唱完了就算了。要無往而不定，無時而不定，才真是大乘佛法。

    善宿菩薩告訴我們，什麽才是真正的定和休息。像這一位同道，坐在這兒一麵聽，一麵看書，還一麵在搖椅子，心都不能專一。大家在這地方要體會，可見都是在散亂中，自己不知道，要能體會這個淨念才行。

    弗沙菩薩曰：善、不善為二。若不起善、不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。

    弗沙是譯音。對這些菩薩們所作的報告，大家可以參考老古新出版的《維摩詰經集注》，裏麵收集了傳統注解。我介紹的方式是用現代的觀念，使大家容易修證。

    其它的經典或者會用“善、惡為二”，此處鳩摩羅什法師卻翻成“善不善為二”，這是《維摩詰經》常見的筆調。不善就是惡，但是不用對立的“惡”字，而用否定的“不善”，意思是比惡還壞，文學上也比較美。要留心佛經上這些句子的文學技巧。（www.101novel.com）