上善菩薩曰：身口意善為二，是三業皆無作相。身無作相，即口無作相。口無作相，即意無作相。是三業無作相，即一切法無作相。能如是隨無作慧者，是為入不二法門。

    能夠心無礙，自然能夠有善行。這位是上善菩薩，最高的善，他來說明身口意三業的不二法門。

    我們每人每天身口意都在造業，我們來到這世界都是光屁股來的，什麽都沒帶，活了一輩子，要吃要喝，要揩油要騙，騙不到就凶人家。所以這世界，沒有哪一個眾生不是偷盜人家來生存的。

    強盜暗搶，皇帝明搶；小偷暗偷，做生意明偷。所以不要說自己沒有造業，哪一個沒有造過業？身體、嘴巴、意識都在造業，自己檢查看看。像我，不要說是在弘法利世了，我為了要吃飯，隻好靠賣嘴巴賺錢，比戲子還不如，也造了很多口業。

    你們將來也不要自以為在講經弘法，都是活見鬼，有這觀念就是造意業。自己盡量向好處做，少一點過錯就了不起了，不要自命不凡。所以在我看來，諸大善人和大菩薩都和我一樣，是吃開口飯的，開口飯就是賣唱的。

    什麽時候身口意才在造善業呢？萬緣放下，一念不生，得定了。身不動，也不用吃，身就沒有造業；口不動，連阿彌陀佛的阿字都不阿了，口就不造業了；意念動也不動，清淨圓明，也不造業了，隻有這個時候，才是真正身口意三業向善。

    常有人來對我說：老師，我沒別的，隻有對你誠心身口意供養。去你的身口意！

    我當年跟老師學法，從來不講這種妄語，我手邊有現成的就一定供養。當年學密宗，不知道花了多少錢，今天傳個法，送紅包，明天傳個法，又送，這供養才是真的，什麽身口意供養！真正的大供養是法供養，萬緣放下，一念不生，這個時候才叫身口意供養，供養佛菩薩三寶。

    身口意三業，表麵上與善是相對的，但是你真悟道的人，三業皆無著相。身口意自性本空的，三業本來是無作相。“身無作相，即口無作相”。

    有首詩曰：飽暖饑寒何足道，此身長短是虛空。

    這個身體本來就是空的，他用了幾句詩就把佛學講完了。

    身體到了無作相境界，當然就不會造口業，不會說是非。身口意三業中，嘴巴造業的機會最多。身業隻有殺盜淫三種，意業也隻有貪嗔癡三種。口業有四種，妄語（譬如不想和某人打交道，他來找你，就隨口說沒有空，就是妄語）、惡口（罵人、挖苦人）、兩舌（造是非，像是同人講，這話隻告訴你，不要告訴別人，就是兩舌）、綺語（像是說些不相幹、不由衷、敷衍的話，或者是說沒有意義、言不及義的話，像聊天就是）。

    不造口業就意無作相，這一點是很難說的。例如有人以為不說話、禁語，就可以不造口業了，可是他雖然不說話，見了別人有什麽過失，那難看的臉色就擺出來了。這不仍然是在說話嗎？真正禁語是要從意上去禁的。

    能真正身口意三業清淨了，就不止是戒了，比戒還進一步，是無作慧，是智慧的解脫。

    用上麵的例子，看到人家做什麽事，心中也不會動念，這才是解脫，是要有智慧才做得到的。這是大乘三法印的無作，前念已滅，後念不起，起了就丟，這樣才是入不二法門。這是上善菩薩的境界，是真行善。你懂了上善，就會懂了密宗的上樂金剛和禪悅的道理。

    一個人想要得到身體上的快感，是有好多方法的。但真正的得至樂是為善最樂，上善成就了，它由內而外發出的快感是永遠不退，晝夜都在快感中。

    那種快感是我們想象不到的，就是經上所說的，菩薩內觸妙樂，是登地以後菩薩的境界。有上善、上樂、上喜的境界，才算是福報的成就。做點好事隻能算是在培養福報，是福報的資糧。你想得到上樂境界，要問自己福報夠嗎？一身都是業怎麽能得到？接下來是福田菩薩，是真正福報的成就了。這個次序排列得非常嚴謹的。（www.101novel.com）