福田菩薩曰：福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空。空則無福行、無罪行、無不動行。於此三行而不起者，是為入不二法門。

    出家人的袈裟，上麵有一塊塊的，就叫作福田衣，象征出家人是為眾生種福田。

    現在福田菩薩為我們講行，什麽是行？

    就是行為、動作。做人每天不是在做福行（善事），就是做罪行（惡事），所以得善報或惡報。

    如果每天隻睡覺，不做善也不做惡，那還是有報的，得無記報。得無記報就變豬了，因為無記業就是罪業，昏頭昏腦當然有罪，不過算是消極的惡。

    不動行是上善之行，已經得了道，不空而空，自然清淨。

    孟子說自己的修養是“四十而不動心”，他從年輕作學問修道，到了四十歲才敢說不動心。

    孔子也說要到四十歲才“不惑”，不惑就是不動心。但是不動心不算悟道，孔子孟子到四十歲並沒有悟。

    你問，孔子到了幾歲才悟了？

    五十歲，他“五十而知天命”，破初關。

    用功十年，“六十而耳順”，破重關。

    再下十年功夫修行，“七十而從心所欲不踰矩”，才破三關，才成就了。

    孔子是很辛苦的，他是個孤兒，十二歲就要自立，養一個後娘，還養一對同父異母的兄妹，家中貧困，不能不挑這個擔子。

    雖然這麽艱苦，十五歲就誌向已定，“誌於學”。要到四十歲才不動心，可見不動行之難。

    所以這三種行，福行是善報來的，罪行是惡報來的，不動行是修菩提果報來的。

    普通看起來，這三行是不同的，其實這三種行為都在一念之間，因為“三行實性即是空”。要從這裏見空，真見到了空，善的、惡的都沾不上了。

    像剛才說，孔子孟子在四十歲時還沒悟道，要進一步曉得三行的自性皆空才是悟道，“於此三行而不起者”，那才是萬緣放下，一念不生，才是入不二法門。

    入了不二法門你福行也對，罪行也對，不動行也對，那是菩薩境界，才可以為眾生種福田，這不是凡夫可以想象的。

    出家的人要注意了，你要反省有什麽資格穿福田衣，為一切眾生種福田啊？

    如果披了這一件衣服而不好好修行，果報是很嚴重的，來世連人身都得不到。所以若有人披了袈裟來聽課，我可就不敢坐在這上麵了，那是因為它所代表的精神。

    同樣的，有人穿了袈裟我就不能罵他了，這正應了“不看僧麵看佛麵”這句老話。

    但是，“披上袈裟事更多”，這是真的，出家不隻是為自已，更是為了度一切眾生，為眾生種福田。

    所以你的修行是為一切眾生而修，成就了更要去利他，當然事就更多了。

    這一句話也被用來批評出家人反而攀緣更多。菩薩是多情慈悲的，從圓滿的境界看，菩薩也可以說是癡情不得解脫的。反過來說，如果是一個沒有情感的人，他就沒資格學大乘，修成了也是個小乘羅漢，是自私的。所以有詩曰：

    隻說出家堪悟道，誰知成佛更多情。（www.101novel.com）